صاحب الوسائل عطفه على حماد بن عيسى ، وهو غير ظاهر ، لأنه لم تثبت رواية موسى بن القاسم ، عن القاسم بن محمد . وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، وعلي بن محمد القاساني ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري . التهذيب : الجزء 6 ، باب الدعوة إلى الاسلام ، الحديث 239 . كذا في هذه الطبعة والطبعة القديمة أيضا على نسخة ، وفي نسخة أخرى : محمد بن الحسن الصفار ، عن علي بن محمد ، والظاهر أنه هو الصحيح الموافق للوسائل ، فإنه لم تثبت رواية الصفار عن القاسم بن محمد . وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن الحسين ، عن القاسم بن محمد ، عن علي ابن أبي حمزة . التهذيب : الجزء 7 ، باب التدليس في النكاح ، الحديث 1708 . كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة : أحمد الحسين ، ولم يعلم أن المراد أحمد بن الحسين كما في هذه الطبعة ، أو أحمد عن الحسين ، والظاهر أن الثاني هو الصحيح ، فإن المراد من الحسين هو ابن سعيد ، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا . وروى أيضا بسنده ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن هاشم بن المثنى . التهذيب : الجزء 7 ، باب القول في الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدو له في نكاحها ، الحديث 1343 ، والاستبصار : الجزء 3 ، باب الرجل يفجر بالمرأة أيجوز له أن يتزوج بأمها ، الحديث 600 . ولكن عن بعض نسخه : هشام بن المثنى ، وهو نسخة في الوسائل أيضا ، إلا أن فيه : القاسم بن حميد ، بدل القاسم بن محمد ، والوافي كما في التهذيب . روى الكليني ، عن علي ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد ، عن الزيات . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب عرض الأعمال على النبي والأئمة عليهم السلام 29 ، الحديث 4 .