ثم إنك قد عرفت أن الوارد في الروايات من ذكر علي بن إسماعيل في هذه الطبقة يراد به علي بن إسماعيل بن عيسى ، وأما علي بن السندي فلم تثبت وثاقته أيضا ، ولكنه قيل بأن رواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه ، وعدم استثناء ابن الوليد إياه من رواته يكشف عن اعتماد ابن الوليد عليه فيحكم بوثاقته ، وقد تقدم الجواب عن ذلك في ترجمة إبراهيم بن حمويه ، فلا حاجة إلى الإعادة . طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ أربعة وثمانين موردا . فقد روى عن أبيه ، وابن أبي عمير ، وحماد ، وحماد بن عيسى ، وصفوان ، وصفوان بن يحيى ، وعثمان بن عيسى ، وعيسى بن عبد الرحمان ، ومحمد بن أبي عمير ، ومحمد بن إسماعيل ، ومحمد بن عمر وبن سعيد . وروى عنه محمد ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن علي ابن محبوب ، ومعلى بن محمد . ثم روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن السندي ، عن حماد بن عيسى . التهذيب : الجزء 1 ، باب الأغسال وكيفية الغسل من الجنابة ، الحديث 1117 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب الرجل يرى في ثوبه المني ، الحديث 369 ، إلا أن فيه : محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن محبوب ، عن علي بن السندي ، والصحيح ما في التهذيب ، فجملة عن علي بن محبوب زائدة . وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن علي بن محبوب ، عن علي بن محبوب ، عن علي بن السندي ، عن حماد بن عيسى . التهذيب : الجزء 4 ، باب زكاة الحنطة والشعير ، الحديث 43 .