وعده - على ما في نسخة - في من لم يرو عنهم ( عليهم السلام ) ، قائلا : " صالح ابن أبي حماد ، روى عنه أحمد البرقي " . وقال ابن الغضائري : " صالح بن أبي حماد الرازي أبو الخير ، ضعيف " . وقال الوحيد في التعليقة : " روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى في الصحيح ، في العيون ، ولم يستثن " . أقول : يأتي ما فيه ، في صالح بن أبي صالح ، وأما رواية الأجلاء عنه ، فلا دلالة فيها على الوثاقة ، كما مر غير مرة . وقال الكشي : ( 453 ) أبو الخير صالح بن أبي حماد الرازي : " قال علي بن محمد القتيبي : سمعت الفضل بن شاذان ، يقول في أبي الخير ، وهو صالح بن سلمة ، أبي حماد الرازي أبو الخير ، كما كني ، وقال علي : كان أبو محمد ( الفضل بن شاذان ) يرتضيه ويمدحه ، ولا يرتضي أبا سعيد الآدمي ويقول : هو أحمق " . أقول : إن علي بن محمد القتيبي ، إذا كان قد ثبتت وثاقته ، لأمكن أن يقال بحسن الرجل لشهادة الفضل بن شاذان ، ولا يعارضها تردد النجاشي بقوله : وكان أمره ملتبسا ، فإن الترديد وعدم إحراز الوثاقة لا يعارض الشهادة بالحسن ، وأما تضعيف ابن الغضائري فلم يثبت ، لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه ، ولكن وثاقة علي بن محمد لم تثبت . نعم ، يمكن إثبات وثاقته بوقوعه في إسناد تفسير علي بن إبراهيم ، روى عن الحسن بن موسى الخشاب ، وروى عنه أحمد بن الحسين . تفسير القمي : سورة يونس ، في تفسير قوله تعالى : ( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به ) . أقول : كذا في تفسير البرهان ، وهو الصحيح ، ولكن في الطبعة الحديثة صالح بن أبي عمار ، وهو من غلط النساخ .