كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا ، ولكن في الوافي : إبراهيم بن هاشم ، عن حماد بن عثمان ، والظاهر أن الصحيح إبراهيم بن هاشم ، عن حماد بن عيسى بلا واسطة ، بقرينة روايته عن حريز ، فإن حماد بن عثمان لا يروي عنه . ومنها : ما رواه في باب السهو في ركعتي الطواف 138 ، الحديث 5 ، من الكتاب . كذا في جميع النسخ حتى الوافي والوسائل ، ولكن الظاهر أن كلمة ابن أبي عمير زائدة في السند ، أو أن الصحيح حماد بن عثمان ، بدل حماد بن عيسى . ومنها : ما رواه أيضا في الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب آخر في حفظ المال وكراهة الإضاعة 155 ، الحديث 1 . والكلام فيه كما في سابقه بعينه . ومنها : ما رواه عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد ، عن الحلبي . الكافي : الجزء 4 ، كتاب الحج 3 ، باب فضل المقام بالمدينة . . ، 219 ، الحديث 4 . كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا ، وفي الوافي : إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، وهو الصحيح ، فإن حمادا هو ابن عثمان بقرينة روايته ، عن الحلبي . وروى أيضا عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن يحيى ، عن طلحة ابن زيد ، عن أبي عبد الله عليه السلام . الكافي : الجزء 5 ، كتاب الجهاد 1 ، باب ارتباط الخيل واجرائها والرمي 22 ، الحديث 16 . كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، وفي الوافي والوسائل : عن محمد بن يحيى ، بدل العطف وهو الصحيح ، فإن محمد بن يحيى في السند هو الخزاز ، ولم يرو علي بن إبراهيم عنه في شئ من الروايات . وروى أيضا عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي . الكافي : الجزء 6 ، كتاب الزي والتجمل 8 ، باب الكحل 41 ، الحديث 4 .