في الفرية والسب ، الحديث 290 . كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : موسى بن القاسم وعلي بن الحكم ، بدل موسى بن القاسم بن الحكم ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة كلمة ( جميعا ) . وروى أيضا بسنده ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان ، عن عثمان ، عن زرارة . التهذيب : الجزء 8 ، باب لحوق الأولاد بالآباء ، الحديث 611 . كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة أبان بن عثمان ، بدل أبان عن عثمان ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل . روى الكليني بسنده ، عن علي بن الحكم ( عن أبان ) ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير . الكافي : الجزء 7 ، كتاب الحدود 3 ، باب ما يوجب الجلد 5 ، الحديث 9 . كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة والمرآة علي بن الحكم ، عن علي ابن أبي حمزة بلا واسطة وهو الموافق للوافي ، كما أن الوسائل موافق لهذه الطبعة ، والظاهر زيادة كلمة أبان ، لعدم ثبوت روايته عن علي بن أبي حمزة في الكتب الأربعة وكثرة رواية علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة بلا واسطة . ثم أن الشيخ روى بسنده ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد وأبان ، عن إسماعيل بن الفضل ، عن أبي عبد الله عليه السلام . التهذيب : الجزء 9 ، باب الوقوف والصدقات ، الحديث 612 . كذا في الطبعة القديمة ونسخة الوافي وغيرهما أيضا ، ولكن الظاهر وقوع التحريف فيه ، والصحيح الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن أبان ، وذلك بقرينة سائر الروايات فإن الحسين بن سعيد روى عن أبان بن عثمان بواسطة القاسم بن محمد في كثير من الروايات ، ولاختلاف الطبقة فإن أبان بن عثمان لم يدرك الرضا عليه السلام ، والحسين بن سعيد وإن أدرك الرضا عليه السلام ، ولكنه بقي إلى زمان الهادي عليه السلام ، وعد من أصحابه عليه السلام