قال : ودجلة تطفح وبيننا وبينها نحو ذراعين وذلك في الربيع ، فتأمّلت القصّة ، فإذا هو قد سكر ، وإذا الجارية لا تقوله كما أقوله أبدا . فقلت : هذه واللَّه داهية ، ويتنغّص عليه يومه وأشرك في دمها ، فعدلت عمّا كنت أغنّيه عليه وتركت ما كنت أقوله ، وغنّيته كما كانت هي تقوله ، وجعلت أردّده حتى انقضت ثلاث مرّات أعيده فيها على ما كانت هي تقوله ، وأريته أنّى أجتهد . فلما انقضت الثلاث المرّات قلت لها : هاتيه الآن ، فغنّته على ما كان وقع لها . فقلت : أحسنت يا أمير المؤمنين ، وردّدته معها ثلاث مرّات ، فطابت نفسه وسكن ، وأمر لي بثلاثين ألف درهم . حدث لجحظة مع طرخان ما حدث له هو مع الأمين : قال جحظة : وقد لحقني مثل هذا ؛ فإنّ طرخان [ 1 ] بن محمد بن إسحاق بن كنداجيق استحسن صوتا غنّيته وهو : أعياني الشّادن الرّبيب أكتب أشكو فلا يجيب من أين أبغي شفاء دائي وإنما دائي الطَّبيب - ولحنه رمل - فقال : أحبّ أن تطرحه على زهرة جاريتي ، فمكثت أتردّد إليها شهرا وأكثر وأردّده عليها وهو يصلني ويخلع عليّ ويعطيني كلّ شيء حسن يكون في مجلسه ، فلا تأخذه منّي ولا يقع لها . فلمّا كان بعد شهر قلت له : أيّها الأمير قد واللَّه استحييت من كثرة ما تعطيني بسبب هذا الصوت ، وقد أعياني أن تأخذه زهرة ؛ ثم حدّثته حديث إبراهيم بن المهديّ وقلت له : لولا أني آمنك عليها لقلته أنا كما تقوله هي حتى نتخلَّص جميعا . وليس وحياتك تأخذه أبدا كما أقوله ولا فيه حيلة . فقال لي : فدعه إذا . غنى بحضرة المأمون لحنا وأراد ابن بسخنر أن يأخذه عنه فضلله : حدّثني جحظة قال حدّثني هبة اللَّه بن إبراهيم قال حدّثني محمد بن الحارث بن بسخنّر قال : غنّى إبراهيم بن المهديّ يوما بحضرة المأمون : صوت يا صاح يا ذالضّامر العنس والرّحل ذي الأنساع والحلس أمّا النّهار فأنت تقطعه رتكا وتصبح مثل ما تمسي - في هذين البيتين لحن لمالك خفيف ثقيل عن يونس والهشاميّ . قال : ولمعبد فيه ثقيل أوّل ، / وقد نسب قوم لحن كلّ واحد منهما إلى الآخر . قال محمد بن الحارث بن بسخنّر في الخبر : واللحن لمالك بن أبي السّمح وهو من قصاره . هكذا في الخبر - قال : فاستحسنه المأمون ، وذهبت آخذه ، ففطن لي إبراهيم فجعل يزيد فيه مرّة وينقص منه أخرى بزوائده التي كان يعملها في الغناء ، وعلمت ما هو يصنع فتركته . فلمّا قام قلت للمأمون : يا سيّدي إن رأيت أن تأمر إبراهيم أن يلقي عليّ : يا صاح يا ذا الضّامر العنس

--> [ 1 ] كان من الأمراء . ( انظر الكلام عليه في « صلة تاريخ الطبري » ص 63 ) .