بعد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) . أقول : بل قبل النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) في جمع سُمّوا محمّداً رجاء أن يكون هو محمّد المبعوث من العرب ، على ما روي . ثمّ إنّما عدّه أبو نعيم وأبو موسى ، واستظهر الجزري كون الأصل فيه المنذر بن محمّد بن عقبة بن اُحيحة الّذي عدّه الكلّ ، فسقط « المنذر » قبل محمّد و « عقبة » بعده ، لاستبعاد كون ابن اُحيحة الّذي تزوّج بأُمّ عبد المطّلب من أصحاب الرسول ( صلى الله عليه وآله ) . قلت : وفي أنساب البلاذري كان تزوّجه بها قبل هاشم ( 1 ) . [ 6423 ] محمّد بن إدريس الحنظلي ، أبو حاتم قال : عدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة ( عليهم السلام ) قائلا : روى عنه عبد الله بن جعفر الحميري ومحمّد بن أبي الصهبان عبد الجّبار ، روى عنه سعد وغيره . أقول : إنّما قال : « روى عنه عبد الله بن جعفر الحميري » . وأمّا قوله : « ومحمّد بن أبي الصهبان عبد الجبّار ، روى عنه سعد وغيره » فعنوان آخر والواو في أوله زائدة ، ولو لم يكن عنواناً آخر لقال : « روى عنه الحميري ومحمّد بن أبي الصهبان وسعد وغيره » ولا معنى لأنّ يقول : روى عنه فلان وفلان ، روى عنه فلان وفلان . والأصل في تخليطه التفريشي ; مع أنّه في المطبوعة الحيدريّة عنوان مستقلّ ، بلا واو . قال : قال ابن داود : « جخ عامّي المذهب » ولا شاهد له . قلت : وكذا قال في فصل عقده - في آخر كتابه - للعامّة ، وحيث إنّ نسخته من رجال الشيخ بخط مصنّفه ، فلا يبعد سقوطه من نسخنا وإن لم يصدّقه العلاّمة . وكيف كان ، فالرجل عامّي ، عنونه الخطيب وأثنى عليه ، وروى عنه أنّه لا يرفع يديه في القنوت لحديث أنس أنّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان لا يرفع يديه في شئ من الدعاء ، إلاّ في الاستسقاء . وروى عنه أنّه مشى على قدميه زيادة على ألف فرسخ في طلب

--> ( 1 ) أنساب الأشراف : 1 / 64 .