بن محمّد بن سماعة » وزعم الجامع كون « عمر » اشتباهاً والصحيح « عمير » والمراد به « محمّد بن زياد بن أبي عمير » المعروف ، بقرينة رواية ابن سماعة عن ذاك أيضاً وكون ذاك بزّازاً وبيّاعاً للسابري أيضاً . ويردّه أنّ ذاك من أصحاب الكاظم والرضا ( عليهما السلام ) وهذا من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) . أقول : التحقيق تعدّد « محمّد بن أبي عمير » أحدهما ابن أبي عمير الآتي المعروف ، وهو من أصحاب الكاظم والرضا ( عليهما السلام ) والثاني هذا من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) كما عدّه الشيخ في الرجال ، إلاّ أنّ الراوي عنه « ليس ابن سماعة » كما قال بل جمع آخر : صالح السكوني ، وصالح النيلي ، وابن مسكان ، والقاسم بن عروة ، وحمّاد بن عثمان ، وابن أذينة ، وهشام بن سالم ; والكلّ رووا عن محمّد بن أبي عمير ، عن الصادق ( عليه السلام ) . ومواردها : تطهير ثياب التهذيب ( 1 ) ، وزيادات ما يجوز الصلاة فيه من لباسه ( 2 ) ، وأذانه ( 3 ) ومسنون صلاة الفقيه ( 4 ) ، وصلاة نوافل الكافي ( 5 ) ، ووقت جمعته ( 6 ) ، وزيادات فقه حج التهذيب ( 7 ) ، ونجوم ابن طاوس ( 8 ) والخبر السابع عشر من الكشّي في زرارة ( 9 ) ; وليست مرسلة أو مرفوعة ، حيث إنّها بلفظ « سألته ( عليه السلام ) » أو « قلت له ( عليه السلام ) » والكلّ بلفظ « محمّد بن أبي عمير » بدون وصف . لكن يدلّ على كونه « بياع السابري » خبر مصافحة نساء الكافي عن سعيدة ومنّة اُختا محمّد بن أبي عمير بيّاع السابري ، قالتا : دخلنا على أبي عبد الله ( عليه السلام ) . . . الخبر ( 10 ) وخبر ميراثه - الآتي - . وممّا يوضح كون هذا غير ابن أبي عمير المعروف ما في باب « الرجل يموت ولا

--> ( 1 ) التهذيب : 1 / 274 . ( 2 ) التهذيب : 2 / 370 . ( 3 ) التهذيب : 2 / 51 . ( 4 ) لم نقف على العنوان في الفقيه . ( 5 ) الكافي : 3 / 443 . ( 6 ) الكافي : 3 / 420 . ( 7 ) التهذيب : 5 / 477 . ( 8 ) فرَج المهموم : 124 . ( 9 ) الكشّي : 143 . ( 10 ) الكافي : 5 / 526 .