فهرب إلى مرو قبل إتمامها . وكلما قيل له : تمم ، قال : حتى يرجع نشيط من مرو ، فلم يرجع ، فصار مثلا . والنشط ، بضمتين : ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية . * النط : الشد ، والمد . والنطيط : الفرار ، والبعيد ، وهي : بهاء . والأنط : السفر البعيد ج : نطط ، بضمتين . وكشداد : المهذار ، وقد نط ينط . والنطنط ، كفدفد وفلفل وسلسال : الطويل المديد القامة ج : نطانط . ونطنط : باعد سفره ، والأرض : بعدت ، والشئ : مده . وتنطنط : تباعد . ونط في الأرض ينط : ذهب . وعقبة نطاء : بعيدة . * ناعط ، كصاحب : مخلاف باليمن ، وجبل بصنعاء ، وبه لقب ربيعة بن مرثد أبو بطن من همدان ، وفي هذا الجبل حصن يقال له ناعط أيضا . والنعط ، بضمتين : المسافرون بعيدا ، والقاطعو اللقم بنصفين ، فيأكلون نصفا ، ويلقون النصف في الغضارة ، أو هم السيئو الأدب في أكلهم ومروءتهم ، الواحد : ناعط . وأنعط : قطع لقمه . * - النغط ، بضمتين : الطوال من الناس . * النفط ، بالكسر ، وقد يفتح أو خطأ : م ، وأحسنه الأبيض ، محلل مذيب مفتح للسدد ، والمغص ، قتال للديدان الكائنة في الفرج احتمالا في فرزجة . والنفاطة ، مشددة : موضع يستخرج منه ، وضرب من السرج يستصبح به ، ويخفف فيهما ، وأداة من النحاس يرمى فيها بالنفط . والنفطة ، ويكسر وكفرحة : الجدري ، والبثرة ، وكف نفيطة ومنفوطة ، ونافطة . وقد نفطت ، كفرح ، نفطا ونفطا ونفيطا : قرحت عملا ، أو مجلت ، وأنفظها العمل . ونفط ينفط : غضب ، أو احترق غضبا ، كتنفط ، والعنز نفيطا : نثرت بأنفها ، أو عطست ، والقدر : غلت ، والصبي : صوت ، وفلان : تكلم بما لا يفهم ، وأسته : فقعت . والنافطة : الماعزة ، أو اتباع للعافطة ، والتي تنفط ببولها ، أي : تدفعه دفعا . ونفطة : د بإفريقية ، أهلها إباضية . وكهمزة : من يغضب سريعا . والتنافيط : أن ينزع شعر الجلد ، فيلقيه في النار ليؤكل . يفعل ذلك في الجدب . وأنفطت العنز ببولها : رمت . والقدر تنافط : ترمي بالزبد . * نقط الحرف ونقطه : أعجمه ، والاسم : النقطة ، بالضم ج : كصرد وكتاب ، ومنه : نقاط من الكلأ ، ونقط ، للقطع المتفرقة منه . وتنقط المكان : صار كذلك ، والخبر : أخذه شيئا بعد شئ . والناقط والنقيط : مولى المولى . ونقطة ، بالضم : علم . * النمط ، محركة : ظهارة فراش ما ، أو ضرب من البسط ، والطريقة ، والنوع من الشئ ، وجماعة أمرهم واحد . وثوب صوف يطرح على الهودج ج : أنماط ونماط ، والنسب : أنماطي ونمطي . ( وابن الأنماطي : إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الفقيه البارع ) . وكزبير : واد بالدهناء . والتنميط : الدلالة على الشئ . * ناطه نوطا : علقه . وانتاط : تعلق ، والدار : بعدت ، والشئ : اقتضبه برأيه لا بمشورة . والأنواط : المعاليق . والنياط ، ككتاب : الفؤاد ، وكوكبان بينهما قلب العقرب ، ومن المفازة : بعد طريقها ،