والمكروه . وأست المتن : الصحراء ، والتي بمعنى السافلة في : س ت ه . وأسيوت ، بالضم : جبل . وأستي الثوب : سداه ، ذكره هنا وهم ، ووزنها : أفعول . وأستواء ، كدستواء : رستاق بنيسابور ، منه : عمر بن عقبة الأستوائي . * - أشتة : لقب جماعة من المحدثين من أهل أصفهان . * - أصتت الأرض تأصت : إذا لم يكن فيها بقل ولا كلأ . * - الأفت بالفتح : الناقة التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها ، والسريع الذي يغلب الإبل على السير ، والكريم من الإبل ، ويكسر ، والداهية ، والعجب ، وحي من هذيل ، وبالكسر : الإفك . وأفته عنه : صرفه . * - الأقت والتأقيت : تحديد الأوقات . * ألته حقه يألته : نقصه ، كآلته ، إيلاتا ، وألأته إلآتا ، وحبسه ، وصرفه ، وحلفه ، أو طلب منه حلفا أو شهادة يقوم له بها . والألتة ، بالضم : العطية القليلة ، واليمين الغموس . وألتي ، بالضم وكسر التاء ، ( وكحبلى ) : قلعة ، ود قرب تفليس . والألت : البهتان . وأليت : ع ، وما له نظير سوى : كوكب درئ ، وما حكاه أبو زيد من قولهم : عليه سكينة . * أمته يأمته : قدره ، وحزره ، كأمته ، وقصده . وأجل مأموت : مؤقت . والأمت : المكان المرتفع ، والتلال الصغار ، والانخفاض والارتفاع ، والاختلاف في الشئ ، ج : إمات وأموت ، والضعف والوهن ، والطريقة الحسنة ، والعوج ، والعيب في الفم وفي الثوب والحجر ، وأن يغلظ مكان ويرق مكان . والمؤمت : المملوء ، والمتهم بالشر ونحوه . و " الخمر حرمت لا أمت فيها " أي : لا شك في حرمتها . * أنت يأنت أنيتا : أن ، وفلانا : حسده ، فهو مأنوت وأنيت ، والشئ : قدره . * ( فصل الباء ) * * البت : الطيلسان من خز ونحوه ، وبائعه : بتي وبتات ، ومنه : عثمان البتي ، وفرسان ، وة بالعراق قرب راذان ، منها : أحمد بن علي الكاتب ، وعثمان الفقيه البصري ، وأخرى بين بعقوبا وبوهرز . وبتة : ة ببلنسية ، منها : أبو جعفر الأديب ، و = القطع ، يبت ويبت ، كالإبتات ، والانقطاع ، كالانبتات . وطلقها بتة وبتاتا ، أي : بتلة بائنة . ولا أفعله البتة وبتة : لكل أمر لا رجعة فيه . والبات : المهزول ، وقد بت يبت بتوتا ، والأحمق ، والسكران . وهو لا يبت ولا يبت ولا يبت ، أي : بحيث لا يقطع أمرا . والبتات : الزاد ، والجهاز ، ومتاع البيت ، ج : أبتة . وبتتوه : زودوه . وتبتت : تزود ، وتمتع . وبتى ، كحتى : ة وراء حولايا . وبتان : ناحية بحران . وانبت : انقطع ماء ظهره . وهو على بتات أمر ، أي : مشرف عليه . وطحن بتا ، أي : ابتدأ في الإدارة باليسار ، وفي الحديث " فأتي بثلاثة أقرصة على بتي " ، أي : منديل من صوف ، ونحوه ، أو الصواب : بني ، بالضم وبالنون ، أي : طبق ، أو نبي ، بتقديم النون ، أي : مائدة من خوص . وأبو الحسن علي بن عبد الله بشاذان بن البتتي ، كعرني : مقرئ ختم في نهار أربع ختمات إلا ثمنا مع إفهام التلاوة . * البحت : الصرف ، والخالص من كل شئ ، وهي بهاء ، وقيل : لا يثنى ولا يجمع ، ولا يحقر . وبحت ،