قيل : قد كان قطريّ أحدث الناس بها عهدا ؛ فاستعدى عليه فظفر بيزيد فأخذ مكانه فحبس بحجر [ 1 ] ، حبسه المهاجر . ففي ذلك يقول يزيد : ألا لا أبالي إن نجا لي ابن بوزل ثوائي وتقييدي بحجر لياليا إذا حمّ أمر فهو لا بدّ واقع له لا أبالي ما عليّ ولا ليا هو العسل الماذيّ طورا وتارة هو السّمّ والذّيفان [ 2 ] واللَّيث عاديا نحر ناقة من إبل أخيه لنسوة فسبه فقال شعرا : أخبرني أبو خليفة الفضل بن الحباب عن محمد بن سلَّام الجمحيّ قال حدّثني أبو الغرّاف قال . / كان يزيد بن الطَّثريّة صاحب غزل ومحادثة للنساء ، وكان ظريفا جميلا من أحسن الناس كلَّهم شعرا ، وكان أخوه ثور سيّدا كثير المال والنّخل والرّقيق ، وكان متنسّكا كثير الحج والصّدقة كثير الملازمة لإبله ونخله ، فلا يكاد يلمّ بالحيّ إلا الفلتة [ 3 ] والوقعة ، وكانت إبله ترد مع الرّعاء على أخيه يزيد بن الطَّثريّة فتسقى على عينه . فبينا يزيد مارّ [ 4 ] في الإبل وقد صدر عن الماء إذ مرّ بخباء فيه نسوة من الحاضر ؛ فلما رأينه قلن : يا يزيد ، أطعمنا لحما . فقال : أعطينني سكَّينا فأعطينه ، ونحر لهنّ ناقة من إبل أخيه . وبلغ الخبر أخاه ؛ فلما جاءه أخذ بشعره وفسّقه وشتمه . فأنشأ يزيد يقول : يا ثور لا تشتمن عرضي فداك أبي فإنما الشتم للقوم العواوير [ 5 ] ما عقر ناب لأمثال الدّمى خرد عين كرام وأبكار معاصير [ 6 ] عطفن حولي يسألن القرى أصلا وليس يرضين منّي بالمعاذير هبهنّ ضيفا عراكم بعد هجعتكم في قطقط [ 7 ] من سقيط [ 8 ] اللَّيل منثور [ 9 ] وليس قربكم شاء ولا لين أيرحل الضيف عنكم غير مجبور ما خير واردة للماء صادرة لا تنجلي عن عقير [ 10 ] الرّجل [ 11 ] منحور

--> [ 1 ] حجر ( بالضم ) : قرية باليمن . [ 2 ] الماذيّ : العسل الأبيض . والذيفان ( بالفتح ويكسر ) : السم الناقع . [ 3 ] يريد الوقت بعد الوقت . [ 4 ] في الأصول . « مارّا » وهو ظاهر الخطأ . [ 5 ] العواوير : الجبناء . [ 6 ] الخرد : جمع خريدة وهي المرأة الحيية ، والبكر التي لم تمس ، والعين : جمع عيناء وهي الواسعة العين ، والمعاصير : جمع معصر وهي الجارية التي بلغت شبابها أو أدركت . [ 7 ] القطقط ( كزبرج ) : المطر الصغير أو المتتابع العظيم القطر ، وقيل : هو دون الرذاذ . [ 8 ] كذا في « طبقات الشعراء » لابن سلام . والسقيط : الندى والثلج . وفي الأصول : « سواد الليل » . [ 9 ] كذا في ح و « طبقات الشعراء » و « مهذب الأغاني » . وفي سائر الأصول : « منشور » . [ 10 ] كذا في ح ونسخة الأستاذ الشنقيطي مصححة بقلمه . وفي سائر الأصول : « عقيل » باللام وهو تحريف . [ 11 ] كذا في نسخة الشنقيطي مصححه بقلمه . وفي الأصول : « الرجل » وهو تصحيف .