الشهادة - وهو ما عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : " أشهد على شهادتك من ينصحك . قالوا كيف يزيد وينقص ؟ قال : لا ، ولكن من يحفظها عليك ، ولا تجوز شهادة على شهادة على شهادة " ( 1 ) . وسند الحديث عبارة عن سند الصدوق ( رحمه الله ) إلى عمرو بن جميع ، وهو أبوه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ الجوهري عن عمرو بن جميع . ومعاذ الجوهري وعمرو بن جميع نثبت وثاقتهما برواية ابن أبي عمير عنهما ، وباقي رجال السند ثقات ، ما عدا الحسن بن الحسين اللؤلؤي الذي يكون توثيق النجاشي إياه معارضا باستثناء ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللؤلؤي . فإذا سقط سند الحديث ، كان المرجع في إثبات نفوذ شهادة الفرع الثاني ما أشرنا إليه من روايات حجية البينة في القضاء بعد تتميم دلالتها بالارتكاز . ومنها - ما دل على عدم نفوذ شهادة الفرع في الحدود ، وهو ما ورد عن طلحة ابن يزيد - بسند تام - عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي ( عليهم السلام ) : " أنه كان لا يجيز شهادة على شهادة في حد " ( 2 ) . وما عن غياث بن إبراهيم - بسند تام - عن جعفر عن أبيه قال : " قال ( عليه السلام ) : لا تجوز شهادة على شهادة في حد ، ولا كفالة في حد " ( 3 ) . وإذا كان الجرم مما يستدعي أمرين ، أحدهما الحد من قبيل السرقة التي تستدعي استرجاع المال مع قطع اليد ، فمقتضى الجمع بين ما دل على نفوذ شهادة الفرع وما دل على استثناء الحدود هو التفصيل بين الحد والأثر الآخر بثبوت الثاني

--> ( 1 ) نفس المصدر ، ح 6 ، ص 298 . ( 2 ) الوسائل ، ج 18 ، باب 45 من الشهادات ، ح 1 ، ص 299 . ( 3 ) الوسائل ، ج 18 ، باب 45 من الشهادات ، ح 2 ، ص 299 .