فقد ظهر مما ذكرنا أن هذه الرواية مجملة لا تدل على قول المشهور ولا على ما حكي عن الفقيه وعن السيد من البناء على الأقل . ومنها : رواية العلاء قلت لأبي عبد الله عليه السلام : رجل صلى ركعتين وشك في الثالثة ؟ قال عليه السلام : " يبني على اليقين فإذا فرغ تشهد وقام قائما فصلى ركعة بفاتحة الكتاب " 1 بناء على أن المراد من البناء على اليقين هو البناء على الأقل لأنه هو المتيقن . ولكن أنت خبير بأنه ينفى هذا الاحتمال قوله عليه السلام : " فإذا فرغ تشهد وقام قائما فصلى ركعة بفاتحة الكتاب " لان هذا ظاهر في صلاة الاحتياط أولا لتعيينه عليه السلام فاتحة الكتاب في القراءة وثانيا بقرينة قوله عليه السلام " فإذا فرغ تشهد " لظهور هذا التشهد في التشهد الثاني أي ما هو في الركعة الرابعة ، فأمره عليه السلام - بعد هذا التشهد بالقيام وصلاة ركعة بفاتحة الكتاب - صريح في صلاة الاحتياط لأنه لا مورد للركعة الموصولة بعد التشهد الثاني كما هو واضح . وصلاة الاحتياط ركعة واحدة في مفروض المسألة لا يلائم إلا على البناء على الأكثر . هذا مضافا إلى أن مصطلح الاخبار هو تسمية البناء على الأكثر بالبناء على اليقين ، فهذه الرواية أيضا لا تدل على البناء على الأقل كما توهم . ومنها : صحيحة عبيد عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر ركعتين صلى أم ثلاثا ؟ قال عليه السلام : " يعيد " . قلت : أليس يقال : لا يعيد الصلاة فقيه " ؟ فقال عليه السلام : " إنما ذلك في الثلاث والأربع " 2 . وبعد ما عرفت من الاجماع والروايات على عدم وجوب الإعادة وعدم بطلان

--> ( 1 ) " وسائل الشيعة " ج 5 ، ص 319 ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، باب 9 ، ح 2 ، " قرب الإسناد " ص 30 ، ح 99 . ( 2 ) " تهذيب الأحكام " ج 2 ، ص 193 ، ح 760 ، باب أحكام السهو في الصلاة . . . ، ح 61 ، " الاستبصار " ج 1 ، ص 375 ، ح 1424 ، باب من شك فلا يدري صلى اثنتين أو ثلاثا ، ح 2 ، " وسائل الشيعة " ج 5 ، ص 320 ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، باب 9 ، ح 3 .