ثالثا : تدوين القواعد الفقهية الحيوية من قبيل قاعدة العدالة ، قاعدة السهولة ، قاعدة المهم والاهم ، قاعدة الحرية ، و . . . وعلى رغم كثرة ما كتب حول القواعد الفقهية وأشير لمعظمها ، لكن يمكننا دعوى أن هناك كثيرا من القواعد الفقهية - التي لم تقرر على أنها قاعدة مستقلة برأسها - قد استفيد منها في ثنايا الاستدلالات والفتاوي الفقهية ، إلا أنها لم تدون كقاعدة مستقلة ولم تبين حدودها ومعالمها . وفي هذا المجال يقول الأستاذ الفقيه الشهيد مرتضى المطهري : إنه قد غفل عن قاعدة العدالة الاجتماعية مع مالها من أهمية في الفقه ، في الوقت الذي يستفاد العمومات من بعض الآيات مثل ( وبالوالدين إحسانا ) 1 و ( أوفوا بالعقود ) 2 ومع تأكيد القرآن الكريم على قضية العدالة الاجتماعية ، إلا أنها لم يستنبط لها أصل أو قاعدة في الفقه الاسلامي ، وهذا الامر صار سببا لجمود الفكر الاجتماعي لدي فقهائنا . 3 ومن هنا يجدر بالأبحاث الجديدة أن تركز على الأمور الثلاثة المتقدمة وتوليها اهتماما متزايدا .

--> ( 1 ) البقرة ( 2 ) : 83 : النساء ( 4 ) : 36 . ( 2 ) المائدة ( 5 ) : 1 . ( 3 ) " مباني اقتصاد الاسلامي " ص 27 ، وقد نقلنا النص من اللغة الفارسية إلى العربية .