ابن المعتزّ : حدّثني أبو عبد اللَّه الهشاميّ : أنّ عريب صنعت فيه لحنها الرمل بعد أن أفضت الخلافة إلى المعتصم ، فأعجبه وأمرها أن تطرحه على جواريه ، ولم أسمع بشرا قطَّ غنّاه أحسن من خشف الواضحيّة . / وكل أخبار هؤلاء المغنّين قد ذكرت ، أو لها [ 1 ] موضع تذكر فيه ، إلا عاتكة بنت شهدة فإن أخبارها تذكر هاهنا ؛ لأنه ليس لها شيء أعرفه من الصنعة فأذكره غير هذا . وقد ذكر جحظة عن أصحابه أن لحنها هو المختار فوجب أن نذكر أخبارها معه أسوة غيرها . عاتكة بنت شهدة وشئ من أخبارها : / كانت عاتكة بنت شهدة مدنيّة . وأمّها شهدة جارية الوليد بن يزيد ، وهو الصحيح . وكانت شهدة مغنيّة أيضا . غنى ابن داود الرشيد صوتا لأمها فطرب : حدّثني محمد بن يحيى الصّوليّ قال حدّثنا العلاء قال حدّثني عليّ بن محمد النّوفليّ قال حدّثني عبد اللَّه بن العبّاس الرّبيعيّ عن بعض المغنّين قال : كنّا ليلة عند الرشيد ومعنا ابن جامع والموصليّ وغيرهما ، وعنده في تلك الليلة محمد بن داود بن إسماعيل بن عليّ ؛ فتغنّى المغنّون ، ثم اندفع محمد بن داود فغنّاه بين أضعافهم : صوت أمّ الوليد سلبتني حلمي وقتلتني فتخوّفي إثمي باللَّه يا أمّ الوليد أما تخشين فيّ عواقب الظلم وتركتني أبغي [ 2 ] الطبيب وما لطبيبنا بالداء من علم خافي إلهك في ابن عمّك قد زوّدته سقما على سقم قال : فاستحسن الرشيد الصوت واستحسنه جميع من حضره وطربوا له . فقال له الرشيد : يا حبيبي ، لمن هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، سل هؤلاء المغنّين / لمن هو . فقالوا : واللَّه ما ندري ، وإنه لغريب . فقال : بحياتي لمن هو ؟ فقال : وحياتك ما أدري إلا أنّي أخذته من شهدة جارية الوليد أمّ عاتكة بنت شهدة . هذا الشعر المذكور لابن قيس الرّقيّات ، والغناء لابن محرز ، وله فيه لحنان ، أحدهما ثقيل أوّل بالخنصر في مجرى الوسطى عن إسحاق ، والآخر خفيف ثقيل بالبنصر عن عمرو . وفيه لسليم خفيف رمل بالبنصر . ولحسين بن محرز ثقيل أوّل عن الهشاميّ وحبش . كانت ضاربة مجيدة وعنها أخذ إسحاق الموصليّ : أخبرني محمد بن مزيد عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه : أنه ذكر عاتكة بنت شهدة يوما فقال : كانت أضرب من رأيت بالعود ؛ ولقد مكثت سبع سنين أختلف إليها في كل يوم فتضاربني ضربا أو ضربين ، ووصل إليها منّي ومن أبي أكثر من ثلاثين ألف درهم بسببي : دراهم وهدايا .

--> [ 1 ] في جميع الأصول : « أولها في موضع . . . إلخ » . والظاهر أن كلمة « في » مقحمة . [ 2 ] كذا في ح . وفي سائر الأصول : « أنعى » ، وهو تصحيف .