عند الخاصّ والعامّ ؟ فغاظني قوله ، ثم سهّلت على نفسي أمره فأخذت العود فجسسته ثم ضربت فغنّيت ؛ فقال : أحسنت يا إبراهيم ؛ فازداد غيظي وقلت : ما رضي بما فعله من دخوله عليّ بغير إذن واقتراحه أن أغنيّه حتى سمّاني ولم يكنّني ولم يجمل مخاطبتي ! . ثم قال : هل لك أن تزيدنا ؟ فتذمّمت [ 1 ] فأخذت العود فغنّيت ؛ فقال : أجدت يا أبا إسحاق ! / فأتّم [ 2 ] حتى نكافئك ونغنّيك ؛ فأخذت العود وتغنّيت وتحفّظت وقمت بما غنّيته إياه [ قياما ] [ 3 ] تامّا ما تحفّظت مثله ولا قمت بغناء كما قمت به له بين يدي خليفة قطَّ ولا غيره ، لقوله لي : أكافئك ؛ فطرب وقال : أحسنت [ 4 ] يا سيّدي ، ثم قال : أتأذن لعبدك بالغناء ؟ فقلت : شأنك ، واستضعفت عقله في أن يغنّيني بحضرتي بعد ما سمعه منّي ؛ فأخذ العود وجسّه وحبسه ، فو اللَّه لخلته ينطق بلسان عربيّ لحسن ما سمعته من صوته [ 5 ] ، ثم تغنّى : صوت ولي كبد مقروحة من يبيعني بها كبدا ليست بذات قروح أباها عليّ الناس لا يشترونها ومن يشتري ذاعلَّة [ 6 ] بصحيح أئنّ من الشوق الذي في جوانبي أنين غصيص بالشراب جريح قال إبراهيم : فو اللَّه لقد ظننت الحيطان والأبواب وكلّ ما في البيت يجيبه ويغنّي معه من حسن غنائه ، حتى خلت واللَّه أنّي أسمع أعضائي [ 7 ] وثيابي تجاوبه ، وبقيت مبهوتا لا أستطيع الكلام ولا الجواب ولا الحركة لما خالط قلبي ؛ ثم غنّى : صوت ألا يا حمامات اللَّوى عدن عودة فإنّي إلى أصواتكنّ حزين فعدن فلما عدن كدن يمتنني وكدت بأسراري لهنّ أبين / دعون بترداد الهدير كأنما سقين حميّا أو بهنّ جنون فلم تر عيني مثلهنّ حمائما بكين ولم تدمع لهنّ عيون - لم أعرف في هذه الأبيات لحنا ينسب إلى إبراهيم ، والذي عرفته لمحمد بن الحارث بن بسخنّر [ 8 ] خفيف رمل - فكاد ، واللَّه أعلم ، عقلي أن يذهب طربا وارتياحا لما سمعت ؛ ثم غنّى :

--> [ 1 ] تذمم الرجل : استنكف ، يقال : لو لم أترك الكذب تأثما لتركته تذمما ، أي مجانبة للذم . [ 2 ] في ط ، ء و « مختار الأغاني » : « فأتمم هزارك » . والهزار : كلمة فارسية من معانيها الأنشودة والمقطوعة . [ 3 ] الزيادة عن ط ، ء . [ 4 ] في ط ، ء : « أحسنت يا سيدي ويا أوثق عددي » . [ 5 ] في ط ، ء : « من ضربه » . [ 6 ] في ط ، ء : « ذا عرّة » . والعرّة : الجرب . [ 7 ] كذا في ط ، ء . وفي سائر الأصول : « أني وعظامي وثيابي . . . إلخ » . [ 8 ] كذا في ط ، ء . وقد صححه الأستاذ الشنقيطي في عدّة مواضع بنسخته الخاصة المحفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم ( 144 أدب ش ) . وقد ورد في سائر الأصول : « بشخير » وهو تصحيف .