و نبى ، آنچه رسول دارد و نبىّ ندارد فقط ديدن فرشتهء وحى است ولى نبىّ بعنوان اوّلى شامل همه است ، از لحاظ مصداق اگر كسى نبىّ نباشد رسول هم نيست بخلاف عكس آن على هذا آيهء * ( وَلكِنْ رَسُولَ الله وَخاتَمَ - النَّبِيِّينَ ) * احزاب : 40 . معنىاش آنست كه بعد از آنحضرت مخبر عن الله و پيامبرى نخواهد آمد نه اينكه خاتم النبيّين است نه خاتم الرسولان زيرا چنان كه گفتيم نبىّ نبودن توأم با رسول نبودن است . در كافى باب الفرق بين الرّسول و النبى . . . از امام باقر عليه السلام دربارهء آيهء * ( وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا ) * مريم : 51 . نقل شده : « النبى الذى يرى فى منامه و يسمع الصّوت و لا يعاين الملك . و الرّسول الذى يسمع الصّوت و يرى فى المنام و يعاين الملك » بنا بر اين روايت صحيح ، خاصّه رسول فقط ديدن ملك است و لذا آن اخصّ از نبىّ است . نبت : نبت و نبات مصدراند و نيز هر چه از زمين رويد اعمّ از درخت و علف ، نبات و نبت خوانده مىشود * ( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُه بِإِذْنِ رَبِّه ) * اعراف : 58 . سرزمين پاك گياهش باذن خدا ميرويد * ( فَأَنْبَتْنا بِه حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ) * نمل : 60 . * ( فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا . ) * * ( وَعِنَباً وَقَضْباً . وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا . وَحَدائِقَ غُلْباً . . . ) * عبس : 27 - 30 . چنان كه مىبينيم نبات در درختان نيز به كار رفته است . * ( فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً ) * آل عمران : 37 . در لغت آمده « نبت الانسان نباتا : نمى شبابه » يعنى جوانيش روئيد و جوان شد و نيز آمده : « أنبت الغلام : بلغ مبلغ الرّجال » معنى آيه : خدا او را قبول كرد قبول نيك و او را تربيت كرد تربيت نيك . بعضى گفته‌اند تقدير آن « فأنبتها انباتا فنبت نباتا حسنا » است و بقول بعضى مصدر مجرّد بجاى مصدر مزيد آمده است . * ( وَالله أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَباتاً ) * نوح : 17 . اين آيه نيز مانند آيه سابق است و مىرساند كه بشر جزء نباتات