جمع ولد اولاد است مثل * ( وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ) * سباء : 35 . وليد بمعنى خادم و كودك است باعتبار نزديك بودن ولادتش جمع آن ولدان مىباشد در صحاح گويد : « الوليد : الصّبىّ » و در قاموس گفته : « الوليد : المولود و الصّبىّ و العبد » . راغب ميگويد : وليد به كسى گفته مىشود كه از ولادتش چندان نگذشته . . . و چون بزرگ شد ديگر وليد گفته نميشود جمع آن ولدان مىباشد . على هذا در وليد قريب الولادة بودن معتبر است * ( قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ) * شعراء : 18 . گفت : آيا تو را در كودكى تربيت نكرديم . و سالى چند در ميان ما ماندى . * ( وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ ) * نساء : 75 . چه شده كه در راه خدا و خلاص بيچارگان از مردان و زنان و كودكان ، جنگ و جهاد نميكنيد ؟ ! ! . ولدان : * ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ) * واقعة : 17 . مراد از ولدان خدمتكاران بهشتاند و اطلاق ولدان روشن مىكند كه همه تازه جواناند . * ( قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ . الله الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ) * در « بنو - ابن » بطور مشروح گفته شده كه عده‌اى در باره خدا به فرزند حقيقى قائل بودند كه از خدا زائيده شده ( نعوذ باللَّه ) نه اينكه مراد ولد تشريفى بوده است چنان كه آيه * ( أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ وَلَدَ الله ) * صافات : 151 و 152 . فرزند حقيقى را نفى مىكند . * ( لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ . وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ . وَوالِدٍ وَما وَلَدَ . لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسانَ فِي كَبَدٍ ) * بلد : 1 - 4 . نه ، قسم به اين ديار تو در اين ديار ساكنى ، قسم بپدرى بزرگ و آنچه متولَّد كرده . حقّا كه انسان را در رنج و تعب آفريده‌ايم بقولى مراد از والد آدم و از * ( « وَما وَلَدَ » ) *