قرائت حفص از عاصم در هر دو آيه « كلّ » با تنوين است نه با اضافه به « اثنين » ممكن است تقدير آن « من كلّ حيوان مأنوس » باشد . با همه اينها نگارنده در اين باره كاملا روشن نشدم چون ظهور * ( احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ) * در از بين رفتن نسل بقيّه است . آيا در آنزمان چند قسم بيشتر از حيوانات در روى زمين پيدا نشده بودند و نوح عليه السّلام فقط نسل آنها را حفظ كرد و بقيّه حيوانات بعدا پيدا شدند ؟ ! ! اين بسيار بعيد است زيرا بشر چنان كه گفته‌اند آخرين پديده است . آيا مراد فقط چند رأس اهلى و وحشى است آنوقت نسل بقيّه از بين ميرفت و در صورت محلَّى بودن طوفان حكمت حمل حيوانات از هر يك ، يك جفت چه بود ؟ ! ! آيا مراد آن بود كه از گوشت آنچه حمل شده بود استفاده كنند و حمل چهارپايان فقط براى خوراك اهل كشتى بود ؟ ! در اين صورت علت نر و ماده بودن آنها چه بود ؟ و اللَّه العالم . طوفان تا كجا بود ؟ از اينكه پسر نوح در جواب پدرش گفت : * ( سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ ) * روشن مىشود كه طوفان از كوهها بالا نرفته بود و گر نه نميگفت بكوهى پناه ميبرم ، و اثبات اينكه در موقع گفتگوى آن دو هنوز طوفان شدت نيافته بود بعدا از كوهها هم گذشت محتاج بدليل است و اينكه موقع پائين رفتن آب كشتى در كوه جودى نشست نميشود دليل بالا رفتن آب از همه كوهها باشد . سخن تورات تورات در سفر پيدايش باب ششم بتشريح مساحت كشتى نوح عليه السّلام پرداخته و خبر از هلاك شدن همه انسانها ميدهد و گويد بنوح امر شد از هر ذى جسد جفتى و از همه پرندگان و بهائم و حشرات جفتى بكشتى بياور تا زنده بمانند و غذاى آنها را نيز تهيّه كن . و در باب هفتم مشروحتر از باب ششم