لا ربّ لها و له صوافى الملوك ما كان فى ايديهم من غير وجه غصب لانّ الغصب كلَّه مردود ، و هو وارث من لا وارث له يعول من لا حيلة له . . . » . بهر حال صريح آيه * ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الأَنْفالِ قُلِ الأَنْفالُ لِلَّه وَالرَّسُولِ ) * آنست كه انفال اعمّ از غنائم جنگى و غيره همه مال خدا و رسول است و در حكم اوّلى كسى را بر آنها حقّى نيست مگر آنكه خدا و رسول بدهند و چون در سوره انفال مقدارى از آيات جنگ معروف « بدر » ذكر شده و در آيه 41 * ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّه خُمُسَه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ . . . ) * آمده ، روشن مىشود كه مراد از انفال در * ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الأَنْفالِ ) * غنائم جنگ بدر و الف و لام آن براى عهد است و امام زين العابدين و امام باقر و امام صادق عليهم السّلام و نيز ابن مسعود آن را * ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الأَنْفالِ ) * بدون « عن » خوانده‌اند ، اين نيز مؤيّد مطلب فوق است . ولى الف و لام در * ( قُلِ الأَنْفالُ لِلَّه وَالرَّسُولِ ) * براى استغراق است يعنى از تو از انفال ( غنائم ) جنگ بدر ميپرسند بگو : تمامى انفال ( اعم از غنائم و غيره ) مال خدا و رسول است . مانعى ندارد كه غنائم جنگى به حكم اوّلى مال خدا و رسول باشد ولى به حكم آيه * ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ ) * پنج يك آن كنار شده بقيّه بمجاهدين داده شود . در خاتمه بايد دانست فىء رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله نيز از انفال است و قسمت دوّم از انفاليكه نقل كرديم مىباشد در « فىء » آيات و محل مصرف آن بررسى شده و براى تمام مطلب بايد به آنجا رجوع شود . نفى : * ( أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ) * مائده : 33 . مراد از نفى در آيه نفى بلد و تبعيد است و آن يكى از مجازاتهاى محارب ( سارق مسلَّح ) است كه در « حرب » بررسى شده است يعنى : يا دستها