كتم : كتم و كتمان بمعنى پنهان كردن است « كتم الشىء كتما و كتمانا اخفاه » . * ( وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَه ) * غافر : 28 . مردى از آل فرعون كه ايمان خويش را مخفى ميداشت ، گفت . . . * ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاه لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ الله وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ . إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا . . . ) * بقره : 159 و 160 . آيهء شريفه راجع بكتمان علم و بىخبر گذاشتن مردم شديدا تهديد مىكند بقول ابن عباس و بعضى ديگر آن دربارهء علماء يهود و نصارى است كه رسالت رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله را كه در تورات و انجيل بود كتمان كردند طبرسى بعد از نقل اين ، فرموده بقولى آيه شامل هر كسى است كه ما انزل اللَّه را كتمان دارد و اين قول اقوى و اختيار بلخى است . نگارنده نيز اطلاق و عموم را اختيار ميكنم زيرا كتمان ما انزل اللَّه سدّ راه خدا و راه سعادت است خواه بوسيلهء مسلمان باشد يا غير مسلمان آنان كه وصايت رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله را كتمان كرده و خلافت را از مسير اسلامى منحرف كردند مگر ضررش كم بود . در كافى باب البدع از رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله نقل شده : « اذا ظهرت البدع فى امّتى فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة اللَّه » . در مجمع از آنحضرت منقول است « من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيمة بلجام من نار » در تفسير عياشى رواياتى نقل شده كه امام بايد امام بعدى را معرفى كند و مراد از هدايت در آيه على عليه السّلام است و نظير آن اينها همه از باب بيان مصداقاند . كثب : * ( يَوْمَ تَرْجُفُ الأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا ) * مزمل : 14 . كثيب بمعنى تلّ شن و اصل كثب بمعنى جمع است ، « كثب الشّىء كثبا : جمعه » در صحاح گويد : تلّ شن را كثيب گويند كه بمكانى ريخته و جمع