عمل در آخرت حتمى است ولى در كيفيّت فرق خواهد داشت مثلا جملهء « لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ الَّا بِالله الْعَلِىِّ الْعَظيم » به شكل گنجى در بهشت تحويل انسان مىشود . در اين صورت اگر بگوئيم اين نعمت يا عذاب همان است درست گفته‌ايم و اگر بگوئيم : اين بواسطهء فلان عمل است باز درست گفته‌ايم زيرا در شكل و كيفيّت فرق دارند ، اين هر دو تعبير در آيهء ذيل به كار رفته است * ( كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِه مُتَشابِهاً ) * بقره : 25 . يعنى اهل بهشت وقتى كه ميوه‌اى از بهشت به آنها داده شد گويند : اين همان است كه قبلا بما داده شده بود . بعد فرموده : * ( وَأُتُوا بِه مُتَشابِهاً ) * يعنى ميوهء آخرت به آنها داده مىشود در حالى كه شبيه ميوهء دنيا است لفظ * ( هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ ) * حاكى از عينيّت عمل و جزا است و * ( مُتَشابِهاً ) * اشاره باختلاف كيفيّت است . اين در صورتى است كه مثلا شخصى سيبى را در دنيا بخورد سپس از نيروى حاصلهء آن دو ركعت نماز بخواند و آن سيب به شكل نماز از بدنش بيرون بريزد آن نيرو در آخرت بسيب مبدّل شده و تحويل عامل گردد . و الله العالم . حبط اعمال از جملهء احكام اعمال ، حبط و بىاثر شدن آنهاست كه در « حبط » بطور مشروح توضيح داده شده و همچنين اسباب حبط روشن گرديده است . انتقال اعمال از جملهء احكام عجيب اعمال انتقال آنهاست كه از عامل گذشته به حساب ديگران نوشته مىشود ، عمل خير را يكى انجام ميدهد ولى پاداش آن را ديگرى ميبرد و عمل بد كه فاعلش انجام داده از شخص ديگر بازخواست مىشود . رجوع شود به « بوء » ذيل آيهء * ( إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ ) * مائده : 29 . در روايات غيبت نيز دلالاتى بر انتقال اعمال هست .