عمرو بن لحّى بقريش داده بود به آن عظمت قائل نبودند كه دربارهء عزّى بودند . رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله خالد را فرستاد درختى را ( كه در كنار بتكده و مورد تقديس بود ) قطع كرد ، بتكده را ويران ساخت و بت را بشكست . از اين سخن معلوم مىشود كه بت عزّى از سنگ يا فلز بوده است . اين مطالب در مغازى واقدى نيز يافت مىشود . بعضى احتمال داده‌اند : بت عزّى درختى بوده كه قبيلهء غطفان به آن عبادت ميكردند و براى آن خانه‌اى بنا كرده بودند . و جدى در دائرة المعارف بعد از گفتن اينكه عزّى نام بتى بود براى قريش . درخت بودن آن را نسبت بقول داده است . در مجمع نيز اين قول نقل شده است . ايضا در مجمع فرموده : بقولى لات ، منات ، عزّى هر سه از سنگ بودند كه آنها را در كعبه گذاشته و عبادت ميكردند . بت عزّى همان است كه چون رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله پس از شكست « احد » به بالاى آن كوه رفت ابو سفيان در پائين كوه شعار شرك را با صداى بلند خواند و گفت : « نحن لنا العزّى و لا عزّى لكم » . آنحضرت در جواب فرمود : « اللَّه مولانا و لا مولى لكم » بقولى اين جواب را على عليه السّلام بدستور آنحضرت ، داد . عقيدهء عرب دربارهء عزّى * ( « أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى . وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرى . أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَلَه الأُنْثى . تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى . إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ . . . » ) * نجم : 19 - 23 . ظهور آيات در آنست كه عرب سه بت فوق را دختران خدا ميدانسته‌اند لذا فرموده : از لات و عزّى و منات به من خبر دهيد آيا براى شماست پسر و براى خدا است دختر ؟ ! ! آنوقت اين قسمت ظالمانه است كه پسر را به خود و دختر را به خدا نسبت ميدهيد . اينها جز نامهائى نيستند كه شما و پدرانتان در آورده‌ايد .