الجنّة و من ابغضنا عرفناه بسيماه فادخلناه النّار » . 4 - ايضا در مجمع دربارهء حديث مشهور « انّ عليّا عليه السّلام قسيم النّار و الجنّة » از رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله نقل شده كه آنحضرت بعلى عليه السّلام فرمود : « يا علىّ كانّى بك يوم القيامة و بيدك عصا عوسج تسوق قوما الى الجنّة و آخرين الى النّار » . اين روايت مطابق آيهء * ( « ادْخُلُوا الْجَنَّةَ . . . » ) * است كه در آيات اعراف بررسى شد كه آن از كلام اصحاب اعراف است . حديث « قسيم النّار و الجنّة » را فريقين نقل كرده‌اند . 5 - در تفسير عياشى از على عليه السّلام نقل شده كه فرمود : « انا يعسوب المؤمنين و انا اوّل السّابقين و انا خليفة رسول ربّ العالمين و انا قسيم ( الجنّة و ) النّار و انا صاحب الاعراف » . 6 - در بحار از بصائر از بريد عجلى نقل شده : « سئلت ابا جعفر عليه السّلام عن قول اللَّه : * ( « وَعَلَى الأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ » ) * قال : انزلت فى هذه الامّة و الرّجال هم الائمّة من آل محمّد . . . » . 7 - و نيز در بحار از امام صادق عليه السّلام در ضمن حديثى نقل شده : « ليكوننّ على الاعراف بين الجنّة و النّار محمّد و علىّ و فاطمة و الحسن و الحسين و الطَّيّبون من آلهم . . . » . اين احاديث كه از آنها بيشتر ميتوان يافت همه با آيات قابل تطبيق و مصداق آياتاند و در بعضى از آنها خود ائمّه اعراف خوانده شده‌اند چنان كه در تفسير عياشى از سلمان نقل شده كه شنيدم رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله بيشتر از ده بار بعلى عليه السّلام فرمود : « يا علىّ انّك و الاوصياء من بعدك اعراف بين الجنّة و النّار لا يدخل الجنّة الَّا من عرفكم و عرفتموه و لا يدخل النّار الَّا من انكركم و انكرتموه » . مراد از اعراف در حديث شناخته شده ها است زيرا اعراف جمع عرف و اعرف است چنان كه در المنار گفته است . يعنى شما روز قيامت شناخته شده هائيد آشنايان شما اهل بهشت و