حسد پاك مىشود و موى از چشمانشان ميافتد . در مجمع هست كه از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده‌اند كه شراب طهور آنها را از هر چيز جز علاقه به خدا پاك مىكند . * ( « ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ . . . » ) * بقره : 232 . * ( « ذلِكُمْ » ) * اشاره است بعدم ممانعت زن مطلقه از اينكه با شوهر قبلى ازدواج كند ظاهرا مراد با بركتتر و پاكيزه تر بودن براى قلوب است نظير * ( « ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ » ) * احزاب : 53 . * ( « إِنَّه لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ . لا يَمَسُّه إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ » ) * واقعة : 77 - 79 . * ( « لا يَمَسُّه . . . » ) * ظاهرا وصف قرآن است نه وصف كتاب مكنون مراد از كتاب مكنون لوح محفوظ است كه فرموده : * ( « بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ . فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ » ) * بروج : 21 و 22 . نظير اين است آيهء : * ( « وَإِنَّه فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ » ) * زخرف : 4 . ضمير * ( « إِنَّه » ) * راجع به قرآن است . معنى سه آيهء فوق چنين مىشود : آن قرآن محترمى است . در كتابى پوشيده و محفوظ ، مسّ نميكند و نميداند حقائق قرآن را جز پاكان . اين در صورتى است كه لا در * ( « لا يَمَسُّه . . . » ) * براى نفى باشد . مسّ را در آيه علم و دانستن گفته‌اند . مفردات گويد : يعنى بحقائق معرفت قرآن نميرسد مگر آنكه نفس خويش را پاك كرده و از چرك فساد پاك شده بيضاوى * ( « لا يَمَسُّه . . . » ) * را وصف كتاب مكنون گرفته و گويد : بر آن مطلع نميشود مگر مطهرون . الميزان نيز آن را علم فرموده است . باز فرموده وجهى نيست كه مطهّرون مخصوص ملائكه باشد چنان كه بيشتر مفسّران گفته‌اند بلكه مطهّرون از بشر نيز كه آيهء تطهير بيان مىكند در آن داخلاند ( خلاصه ) . على هذا معنى آيه اين است حقائق قرآن را درك نميكند و نميداند مگر آنان كه خداوند قلوبشان را از آلودگيهاى گناهان و كثافات ذنوب پاك فرموده است خواه ملك باشند يا بشر . وصف