اين سخن را در برهان نيز از مجمع نقل كرده و ظاهرا روايت را نيافته است و گرنه بنقل مجمع اكتفا نميكرد در صافى نيز گفته : از امام صادق عليه السّلام چنين نقل شده . به نظر ميايد كه اين نسبت به امام صادق عليه السّلام صحّت نداشته باشد چون بجعل بيشتر شباهت دارد تا بروايت . و در روايات اهل سنّت هست كه حكومت سليمان بسته بانگشترش بود يكى از شياطين آن را ربود و بر حكومت سليمان مسلَّط شد سپس خداوند انگشترش را بوى باز گردانيد . حكومتش را باز يافت و مراد از جسد افكنده شده بتخت ، همان جنّ است . در الميزان فرموده : عدّه‌اى از اين روايات بابن عباس ميرسد و او در بعضى صريحا گفته كه از كعب الاحبار اخذ كرده است . سپس فرموده اينها را اعتنا نيست و دست حديث سازان در آن كار كرده . در مجمع پس از نقل صورتهائى از افسانهء انگشتر ، فرموده : بر اين چيزها اعتمادى نيست . تسخير شياطين قرآن مجيد صريح است در اينكه شياطين به حضرت سليمان مسخر بودند و براى او كار ميكردند و عده‌اى در حبس او بودند اين مطلب مجملا در « جنّ » گذشت . آيات آن را در اينجا نقل ميكنيم : 1 - * ( « وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْه بِإِذْنِ رَبِّه وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْه مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ . يَعْمَلُونَ لَه ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ . . . » ) * سباء : 12 - 13 . معلوم مىشود كه جنّ در صورت عدم اطاعت مورد عذاب واقع ميشدند * ( « نُذِقْه مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ » ) * و شايد * ( « مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفادِ » ) * كه خواهد آمد همانها باشند . و نيز آيه صريح است در اينكه براى سليمان كاخها ، مجسمه ها ، كاسه هائى ببزرگى حوض و ديگهاى ثابت مىساختند . از امام صادق عليه السّلام نقل شده كه : به خدا قسم مجسمهء زنان و