ميايد كه سخن باطل از نظر قرآن چنان كار زشتى است كه در رديف بت و بتپرستى است . از آيهء * ( « وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراه وَأَعانَه عَلَيْه قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً » ) * فرقان : 4 . روشن مىشود كه گفتار ظالمانه زور است . زوال : از بين رفتن . و انتقال از محل در قاموس گويد « الزوال : الذهاب و الاستحالة » در اقرب و قاموس گويد : فعل آن از نصر ينصر است و از علم يعلم قليل است فقط از ابو على فارسى نقل شده * ( « وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِه . . . » ) * فاطر : 41 . مراد از زوال در آيه انتقال از محل است يعنى اگر آسمانها و زمين از محل و مدار خود كنار شوند احدى جز خدا قدرت نگهدارى آنها را ندارد چنان كه صدر آيه ميگويد * ( « إِنَّ الله يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا » ) * . * ( « أَ وَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ » ) * ابراهيم : 44 . زوال در آيه از بين رفتن و مردن است . زيت : روغن زيتون ( مفردات ) * ( « يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْه نارٌ . . . » ) * نور : 35 . زيتون بدرخت زيتون و ميوهء آن هر دو گفته مىشود واحد آن زيتونه است ( اقرب ) * ( « وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ . . . » ) * انعام : 99 . * ( « يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ » ) * نور : 35 . دربارهء اهميت زيتون در « تين » توضيح داده‌ايم به آنجا رجوع شود . زيتونه فقط يك بار در قرآن آمده ولى زيتون پنج بار : انعام 99 و 141 ، نحل : 11 ، تين : 1 ، عبس 29 توضيح آيهء 35 . نور كه نقل شده در « نور » خواهد آمد انشاء اللَّه . زيد : زيد و زيادت بمعنى نموّ و افزايش و نيز بمعنى افزودن است لازم و متعدى هر دو آمده است « زاد الشيء زيدا . . . و زيادة : نما - زاد اللَّه خيرا » ( اقرب ) راغب آن را افزودن چيزى بر چيز تمام گفته است * ( « وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُه زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى ) *