را قسمت ميكنند * ( فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً ) * . قابل دقت است كه بعد از و الذاريات ، سه صيغهء ديگر همه با فاء آمده است يعنى اين چهار امر پشت سر هم و نتيجهء همديگراند . نظير اين آيات ، آيات اوّل سورهء مرسلات و نازعات است . ارتباط اين چهار قسم با مقسم به كه * ( إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ ) * باشد شايد آن است : همانطور كه توليد بادها از محلَّى شروع شده و تدريجا بالاخره بنتيجه‌اى ميانجامد جريان دنيا و اين زندگى نيز در آخر بروز جزا و پاداش ميانجامد وقوع جزاء نتيجهء سير عالم است چنان كه تقسيم امر نتيجهء حركت ابرهاست . اگر بگوئيم ملائكه با اين بادها با هماند و مشيّت خدا را روان ميكنند اشكالى ندارد ولى نميشود گفت از اين فاعلها كه با الف و تاء جمع بسته شده ملائك مراد است زيرا جمعى كه با الف و تاء باشد يا براى مؤنّث حقيقى است مثل مؤمنات و يا صفت مذكَّر غير عاقل است مثل مرفوعات و منصوبات . ملائكه بصراحت قرآن مؤنّث نيستند و آنان كه ملائكه را دختران خدا ميدانند در قرآن تكذيب شده‌اند و خدا ملائكه را با جمع مذكَّر أولو العقل ذكر كرده * ( بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ ) * * ( وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ ) * زمر : 75 . و ايضا ملائكه عاقل و ذى شعوراند پس مراد بادها ، ابرها و يا چيزهاى ديگر است . در كتاب آغاز و انجام جهان ص 87 ببعد ذاريات حاملات جاريات و مقسّمات را باتمها و الكترونها و پروتونها و نوترونها حمل كرده و در اين باره بيان عالى دارد ، تطبيق ايشان با مقسم به كه وقوع قيامت باشد بسيار مناسب است طالبين به آنجا رجوع كنند . ه : * ( فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ ) * تكوير : 16 . اين آيه در « خنس » خواهد آمد انشاء الله .