بعبارت اخرى : آنها نسبت به خدا و واقع خيراند و خدا خلقت آنها را نكو كرده ولى نسبت باهل عذاب شرّاند و در آن عيبى نيست چنان كه قرآن مؤمنان را شفا و نسبت بكفّار لا يزيد الَّا خسارا است . در اينجا بايد حساب مصائبى را كه براى امتحان و ترفيع مقام براى بعضى از بندگان پاك خدا پيش ميايد از اين حساب جدا دانست و انشاء الله در كلمهء صوب ذيل آيهء * ( ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ . . . ) * حديد : 22 خواهد آمد . خلاصهء سخن آنكه : شرّ مثل خير وجودى است ، شرّ را خدا بوجود مياورد ولى سبب آن عمل آدمى است شرّ را عدمى دانستن مثل عقيده به يزدان و اهريمن هر دو باطل و اشتباه است . أسماء حسنى اسماء حسنى يعنى نامهاى بهتر . نامهائيكه دلالت بر حسن دارند آن هم نه فقط حسن مطلق بلكه احسن است زيرا حسنى مؤنّث احسن مىباشد . اين اسماء قهرا معانى وصفى دارند زيرا بر نامهائيكه معانى وصفى دارند حسن گفته نميشود مثلا اگر بدرخت ميگوئيم : درخت اين حسنى ندارد ، فقط نام و معرّف است ولى اگر بگوئيم : بارور : آن معناى وصفى است و دلالت بر حسن دارد . اسماء حسنى نامهائى است كه در آنها معانى حسن ملحوظ و متضمّن صفات جلال و جمال خداوندىاند * ( وَلِلَّه الأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوه بِها ) * اعراف : 180 * ( قُلِ ادْعُوا الله أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَه الأَسْماءُ الْحُسْنى ) * اسراء : 110 * ( الله لا إِله إِلَّا هُوَ لَه الأَسْماءُ الْحُسْنى ) * طه : 8 * ( هُوَ الله الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَه الأَسْماءُ الْحُسْنى ) * حشر : 24 . اين چهار محلّ است كه در آن كلمهء * ( الأَسْماءُ الْحُسْنى ) * آمده است و خدا با آنها خوانده مىشود و هنگام دعا صفات حق تعالى كه