بتفصيل سخن گفته ، طالبين رجوع كنند و روايتى از امام صادق عليه السّلام نقل مىكند كه ورود بمعنى دخول نيست و روايات ديگر در اين باره نقل كرده است به نظر الميزان ورود بمعنى دخول نيست ولى آنچه ما از آيات قبل استظهار كرديم در الميزان نيامده . نا گفته نماند اين كلمه بيشتر از يك مورد در قرآن مجيد يافته نيست حتّى : حرف جرّ است . گاهى مثل « الى » دلالت بر انتها و غايت مىكند مثل * ( لَيَسْجُنُنَّه حَتَّى حِينٍ ) * يوسف : 35 او را تا مدتى زندانى كنند و نحو * ( وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ) * اعراف : 24 . گاهى ما بعد آن داخل در حكم ما قبل است مثل « اكلت السّمكة حتّى رأسها » و چون بر فعل مضارع داخل شود آن فعل منصوب گردد مثل * ( وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَه مَتى نَصْرُ الله ) * بقره : 214 راغب گويد : اگر ما بعدش منصوب باشد آن بمعنى « الى ان » است و اگر مرفوع شود به معناى « كى » . حثث : حثيث و حثوث بمعنى سريع است ( قاموس ) * ( يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُه حَثِيثاً ) * اعراف : 54 شب را بر روز ميپوشاند و شب روز را بسرعت ميطلبد . اصل آن بمعنى وادار كردن و ترغيب است . در نهج البلاغه خطبهء 97 در صفت موت هست « و طالب حثيث من الموت يحدوه » اين كلمه فقط يك بار در قرآن آمده است . حجب : حجب و حجاب هر دو مصدر و بمعنى پنهان كردن و منع از دخول است . حجاب بمعنى پرده نيز است ( اقرب الموارد ) . * ( وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ ) * فصلت : 5 * ( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) * مطففين : 15 حقا كه آنها آن روز از پروردگارشان در پرده‌اند و يا از رحمت خدا ممنوعاند . * ( وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ ) *