* ( لِتَعارَفُوا . . . » ) * حجرات : 13 لفظ « ناس » و « كُم » نشان ميدهد كه خطاب بهمهء بشر است و ظهور ذكر و انثى در پدر و مادر اوّليه است . ايضا آيهء : * ( « يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً . . . » ) * نساء : 1 . * ( « وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ » ) * انعام : 98 . * ( « خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها » ) * زمر : 6 . على هذا بايد به چند سئوال پاسخ گفت : 1 - در اين صورت ازدواج فرزندان آن دو نفر چگونه بوده آيا خواهر را ببرادر داده‌اند ؟ ! 2 - بشر چطور در همه قاره ها پيدا شده با آنكه فقط در يك قاره بوجود آمده است ؟ ! 3 - اين همه اختلاف از حيث اشكال و قيافه و رنك و قامتها چگونه بوجود آمده است ؟ ! 1 - در زمينهء سئوال اول بايد گفت هيچ مانعى نيست كه در ازدواج اوليه برادر خواهر خويش را تزويج كند ، ضرورت آن را اقتضا ميكرد و چاره‌اى جز آن نبود بعدها كه جمعيت زياد شدند روى مصالحى تحريم گرديد و ظهور : * ( « بَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً . . . » ) * آنست كه در بثّ و انتشار نسل انسان جز آن دو نفر موجود سوّمى دخيل نبوده است . و در روايت احتجاج از امام سجاد عليه السّلام منقول است كه : آن ابتدا جايز بوده سپس تحريم شد . در الميزان پس از اختيار نظريهء فوق فرموده : امّا حكم بحرمت آن در اسلام و ساير شريعتها چنان كه حكايت شده ، حكم تشريعى و تابع مصالح و مفاسد است ، حكم تكوينى نيست كه قابل تغيير نباشد ، وقت آن در دست خداست و او فاعل ما يشاء و حاكم ما يريد است ، جايز است كه روزى براى داعى ضرورت مباح و سپس براى بر طرف شدن ضرورت و اينكه موجب انتشار فحشاء است تحريم كند .