اعراف : 19 و ساير آيات ، اگر مراد آدم نوعى بود احتياج بذكر زوج نبود كه آدم نوعى بمرد و زن شامل است . ديگر ضمائر تثنيه است در بارهء وى و زوجش مثل * ( « كُلا مِنْها رَغَداً ) * . . . ، * ( شِئْتُما ) * ، . . . * ( لا تَقْرَبا ) * ، . . . * ( فَتَكُونا ) * ، . . . * ( فَأَزَلَّهُمَا ) * ، . . . * ( فَأَخْرَجَهُما » ) * بقره : 35 و 36 نظير اين الفاظ در قرآن كريم بسيار است ايضا ظهور « بنى آدم » در آيهء * ( « يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ » ) * اعراف : 27 . اين كلمه مجموعا 7 بار در قرآن تكرار شده است . ايضا لفظ * ( « أَبَوَيْكُمْ » ) * به صورت تثنيه دال بر دو فرد است . ولى در سورهء طه ضميرها هم مفرد آمده و هم تثنيه مثل * ( « . . . فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى . إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى ) * . . . * ( فَوَسْوَسَ إِلَيْه الشَّيْطانُ ) * . . . * ( فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما ) * . . . * ( وَعَصى آدَمُ رَبَّه فَغَوى » ) * طه : 117 - 121 گفته‌اند : زوجه تابع مرد است لذا ضمير مفرد آمده و گرنه در * ( « فَتَشْقى » ) * مثلا هر دو تيره بخت شدند ولى نبايد مطلب به اين سادگى باشد . با همهء اينها قرآن ، در علم شخص بودن آدم ، طورى صريح نيست كه قابل تأويل نباشد و الله العالم . [ كيفيت خلقت ] در اينكه انسان اوّلى از خاك آفريده شده شكَّى نيست . و اين هم يقين است كه پس از خلقت اوّلى ازدياد نسل وى بوسيلهء زناشوئى شده است . * ( « وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسانِ مِنْ طِينٍ . ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَه مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاه وَنَفَخَ فِيه مِنْ رُوحِه » ) * سجده : 7 - 9 مراد از تسويه و نفخ روح ظاهرا همان است كه در رحم مادر انجام مىشود . ايضا : * ( « إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ » ) * صافات : 11 * ( « إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ » ) * ص : 71 ، * ( قالَ أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً » ) * اسراء : 61 اين آيات مطابق آياتى است كه در آنها صلصال ذكر شده كه صلصال بمعنى گل خشكيده است راغب گويد به گل خشكيده طين هم