چنان كه در آيهء * ( « فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً » ) * اسراء : 89 به نظر ميرسد از صدر آيه كه در بارهء معاد است روشن مىشود كه انكار و امتناع مردم در اثر بى اعتنائى است . اتى : اتيان بمعنى آمدن و آوردن هر دو آمده است مانند * ( « أَتى أَمْرُ الله فَلا تَسْتَعْجِلُوه » ) * نحل : 1 يعنى امر خدا آمد آن را بعجله نخواهيد و مثل * ( « وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ » ) * نساء : 15 يعنى زنانى كه زنا مياورند در تفسير الميزان ذيل آيهء فوق هست « يُقالُ اتاه وَاتى بِه اى فَعَلَه » آن در قرآن مجيد اغلب بمعنى آمدن به كار رفته و بمعنى آوردن خيلى كم آمده است . آتى يؤتى ايتاء از باب افعال بمعنى دادن و عطا كردن است مثل * ( « وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّه ) * وَ * ( أَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ ) * - و * ( آتاه الله الْمُلْكَ ) * - و * ( آتُوهُمْ مِنْ مالِ الله ) * - و * ( آتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوه » ) * در آياتيكه * ( « أُوتُوا الْكِتابَ » ) * و نظير آن واقع شده بايد در ترجمه گفت : كسانى كه به آنها كتاب داده شده است زيرا در آياتى نظير * ( « الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ) * . . . * ( الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمانَ » ) * مفعول اول نائب فاعل و تقديرش « آتاهم الله الكتاب - آتاهم الله العلم » مىباشد . اثاث : * ( « أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ » ) * نحل : 80 اهل لغت اثاث را اسباب خانه معنى كرده‌اند ، راغب قيد كثرت را بر آن افزوده و گويد ريشهء آن از « اثّ اذا كثر و تكاثف » است و بهر مال كه زياد باشد اثاث گفته شده و گويند اثاث آن است كه براى مصرف و استفاده است نه براى تجارت ( اقرب الموارد ) در آيهء * ( « أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ » ) * مجمع البيان آن را اسباب خانه گرفته و در آيهء * ( « وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً » ) * مريم : 74 به نظر ميايد كه بمعنى اسباب زندگى باشد يعنى پيش از آنها مردمان بسيارى هلاك كرده‌ايم كه از حيث وسائل زندگى و منظر بهتر بودند . در الميزان فرموده : متاع از اثاث اعمّ است بمطلق آنكه مورد