دارد لكن صحيح است نسبت به جميع وأداء مىباشد نسبت به آن چه كه قصد نكرده وهم چنين است هر گاه از براي وضوء مستحب چند غايت باشد وهم چنين است هر گاه جمع شود غايات واجبه ومستحبه نيز پس جايز است آنكه قصد جميع كند وثواب همه را درك كند وآنكه قصد بعض كند نه همه واگر چه آنچه را كه قصد كرده غايت مندوبه باشد وصحيح است با آن اتيان جميع غايات ( فصل چهارم ) در بعض مستحبات وضوء است ( أول ) اين كه آب وضو به قدر يك مد باشد كه چهار يك صاع است وصاع ششصد وچهارده مثقال وربع است پس مد صد وپنجاه وسه مثقال ونيم ويك نخود ونيم است واز يك چارك من تبريزى شش مثقال وده نخود ونيم كمتر است ( دوم ) مسواك كردن پيش از وضو وان ماليدن چيزى است به دندان به جهت پاك كردن چرك اگر چه به انگشت باشد لكن أفضل اين است كه از چوب تر باشد وبهتر آنست كه از چوب درخت أراك باشد ( سيم ) آنكه اگر از ظرف وضو مىگيرد آن را در طرف راست خود گذارد ( چهارم ) آنكه دستها را پيش از آنكه در آن ظرف كند يك دفعه از بند دست بشويد اگر بول يا خواب كرده باشد ودو نوبت بشويد اگر غائط كرده باشد ( پنجم ) مضمضه واستنشاق كند هر كدام سه مرتبه بسه كف واز براي سه مرتبه هر كدام يك كف نيز كافى است ( ششم ) نام خدا بردن در وقت گذاردن دست در آب يا ريختن آن بر دست وأقل آن بسم الله وأفضل ان بسم الله الرحمن الرحيم گفتن است وأفضل از هر دو اين است كه بگويد بسم الله وبالله اللهم الجعلنى من التوابين واجعلني من المتطهرين ( هفتم ) آنكه آب را بدست راست بردارد حتى از براي شستن دست راست كه بان بردارد وبه كف دست چپ بريزد وبه آن دست راست را بشويد ( هشتم ) آنكه بخواند دعاهاى مأثوره را در وقت مضمضه واستنشاق وشستن صورت ودستها ومسح سر وپاها ( نهم ) آنكه صورت ودستها را دو مرتبه بشويد ( دهم ) آنكه مرد در شستن دستها ابتدأ كند به ظاهر ذراع وزن به باطن آن ودر شستن دوم به عكس كنند ( يازدهم ) آنكه صورت ودستها را بريختن آب بر آن بشويد نه آنكه در زير آب فرو برد ( سيزدهم ) آنكه دست بمالد در مواضع غسلات اگر چه بدون آن نيز غسل حاصل شود ( چهاردهم ) آنكه در جميع افعال وضو حضور قلب داشته باشد به نحوى كه آثار خوف از أو ظاهر شود چنانچه از حضرت سجاد عليه السلام منقولستكه رنگ مباركش