نماز استيجاريرا بجماعت بجا أورد چه أجير امام باشد يا مأموم بر فرضى كه بر أجير شرط انفراد نشده باشد لكن اقتدا كردن بكسى كه نماز استيجارى مىكند مشكل است مگر در صورتيكه مأموم بداند كه ان نماز از ميت فوت شده وذمه أو مشغول بان است زيرا كه غالبا نمازهاى استيجارى از باب احتياط است ( مسألة 18 ) بر كسيكه بنيابت ميت نماز قضا بعمل مىاورد نيز مراعاة ترتيب در نمازهاى ميت لازم است در صورتيكه ترتيب آن را بدانند ودر صورتيكه جاهل بترتيب باشند واجب است بر أجير شرط تكرار كنند تا ترتيب حاصل شود بخصوص در صورتيكه بدانند كه ميت ترتيب ان را مىدانسته ( مسألة 19 ) اگر جماعتى را براي نمازهاى ميتى أجير كنند بايد براي هر كدام وقتي معين كنند كه در انوقت ديگران مشغول بان نباشند تا ترتيب حاصل شود وبر انها قرار دهند كه أول دور خود را مثلا ظهر قرار دهد ودوره خود را تا اخر وقت مقرر تمام كنند واگر انوقت بگذرد ودوره أو تمام نشده باشد آنچه از دور ناتمام مانده حساب نكند والا ترتيب بهم مىخورد مثلا اگر مبدء دور ظهر باشد ويك كدام از انها بعد از انكه ظهر وعصر را بخواند وبقيه دور مانده وقت أو گذشت يا با انكه وقت باقي است تتمه دور را نخواند تا وقت منقضى شود بايد روز ديگر ظهر وعصر را كه خوانده حساب نكند بلكه از ظهر شروع كند تا ترتيب حاصل شود ( مسألة 20 ) ذمه ميت فارغ نمىشود بمجرد استيجار بلكه تا انعمل بنحو صحيح بجا أورده نشود ذمه أو مشغول است پس اگر بداند كه أجير انعمل را بجا نياورده يا باطل بعمل أورده واجب است مجددا استيجار كنند وهر گاه أجير بگويد عمل صحيح بجا أورده أم تصديقش كنند بلكه ظاهر ان است كه جايز باشد اكتفاء باستيجار ماداميكه نداند كه بجا نياورده يا عمل أو فاسد بوده از باب حمل فعل مسلم بر صحت در صورتيكه وقت ان گذشته باشد بخلاف انكه أجير قبل از انقضاء مدت اجاره بميرد كه مشكل است وأحوط استيجار مقداريست كه احتمال دهد از عمل أجير باقي مانده ( مسألة 21 ) جايز نيست براي أجير انكه ديگرى را براي عمل أجير كند مگر با اذن مستأجر ومگر در صورتيكه اجاره واقع شود بر تحصيل عمل أعم از مباشرت وتسبيب ودر اين صورت جايز نيست أجير ديگرى را أجير كند بكمتر از اجرتيكه براي أو قرار داده اند مگر انكه خود أو مقدارى ولو قليلي از عمل را بجا أورده باشد ( مسألة 22 ) اگر پيش از عمل أجير كسى تبرعا انعمل را بجا أورد وذمه ميت را فارغ كند اجاره