ودر روايت است كسيكه مشغول تعقيب باشد گويا در نماز است ومرويست كه اثر تعقيب در طلب رزق بيشتر است از مسافرت ببلاد وپيمودن طرق وظاهر استحباب تعقيب است بعد از نوافل نيز اگر چه تأكيد ان بعد از فرائض زيادتر است ومعتبر است در تعقيب انكه متصل باخر نماز باشد ومشغول بكار ديگرى كه منافى صدق ان باشد نشده باشد ومقامات وحالات مختلف است از حيث سفر وحضر وحالت اختيار واضطرار پس در سفر ممكن است صدق تعقيب در حال سواري وراه پيمودن مثل حال اضطرار ومناط صدق تعقيب در نظر متشرعه است وقدر متيقن در حضر حالت جلوس است در حالتيكه بدعا ونحو ان مشغول باشد وظاهر آن است كه تعقيب صدق نكند بر مجرد نشستن بعد از نماز بدون دعاء وبر دعا خواندن بدون جلوس مگر براي مسافر ومضطر كه ذكر شد وأولى در تعقيب ان است كه در جاى نماز رو بقبله وبا طهارت باشد ومعتبر نيست در أذكار وادعيه عربيت اگر چه أفضل است چنانچه أفضل اشتغال بادعيه ماثوره است كه در كتب علماء مذكور است وپاره از انها از باب تيمن ذكر مىشود ( أول ) گفتن سه مرتبه الله أكبر بعد از سلام در حالتيكه دستها را بلند كند مثل تكبيرات نماز ( دويم ) تسبيح حضرت فاطمة زهراء صلوات الله عليها وبفرموده جمله از علماء رضوان الله عليهم ان أفضل تعقيبات است ومرويست كه خداوند معبود عبادت نشده بچيزى از تحميد كه أفضل باشد از تسبيح فاطمه ع واگر چيزى از ان أفضل بود حضرت رسالت ص آن را هديه فاطمه طاهره مقرر مىفرمود ومنقول است كه تسبيح فاطمه همان ذكر كثير است كه خداى تعالى فرموده ( اذكروا الله ذكرا كثيرا ) واز حضرت صادق عليه السلام منقول است كه فرمود كه تسبيح فاطمه ع هر روز عقب هر نماز را دوستر دارم از انكه هر روز هزار ركعت نماز كنم وظاهر استحباب ان است در غير حال تعقيب نيز بلكه مستحب نفسي است بلى در تعقيب ووقت خوابيدن براي دفع خوابهاى بد ديدن مؤكد است چنانچه ظاهر عدم اختصاص آن است بتعقيب فرائض بلكه عقيب هر نمازى مستحب است وكيفيت ان سى وچهار مرتبه الله أكبر بعد از ان سى وسه مرتبه الحمد لله بعد از ان سى وسه مرتبه سبحان الله است كه مجموع انها صد مرتبه مىشود وجايز است تقديم سبحان الله بر الحمد لله اگر چه بهتر ترتيب أول است ( مسألة 1 ) مستحب است كه تسبيح از تربت مقدسه حضرت امام حسين عليه السلام باشد ودر خبر است كه خود ان سبحه تسبيح مىكند