وهم چنين برگردد وقضا كند آن را اگر متذكر شود بعد از سرازير شدن براي سجود پيش از گذاردن پيشاني بزمين اگر چه أحوط ترك ان است واگر بعد از داخل شدن در سجده يا بعد از نماز متذكر شود قضا كند قنوت را بعد از نماز اگر چه مدتي طول كشيده باشد وبهتر ان است كه بعد از نماز در حال جلوس ورو بقبله آن را قضا كند وهر گاه قنوت را در محل خود يا بعد از ركوع عمدا ترك كرده قضا ندارد ( مسألة 15 ) أقوى آنست كه قيام در قنوت شرط است با تمكن از ان مگر در نماز نشسته يا نماز نافله كه جلوس در أثناء ان بلكه ابتداء در حال اختيار جايز است ( مسألة 16 ) نماز زن مثل نماز مرد است در واجبات ومستحبات مگر در چند چيز كه بسيارى از انها در مسائل سابقه گذشت ومجموع ان اين است كه مستحب است بر زن در حال نماز زينت كردن بحلى وخضاب واهسته خواندن أقوال نماز وجمع كردن بين دو قدم در حال قيام وچسبانيدن دو پستان بسينه بدو دست خود وگذاردن دو دست خود بر رانها در حال ركوع وبر نگرداندن دو زانو را بعقب وبراى سجده أول معتدل بنشيند وبعد سجده كند ودر حال سجود أعضاء خود را جمع كند وبزمين بچسباند بدون تجافى وذراعين خود را بر زمين فرش كند ودر وقت بلند شدن بتانى وتدريج وصاف بلند شود كه عجيزه أو بلند نشود وانكه بر اليتين بنشيند ودر حال جلوس زانوهاى خود برا بلند وجمع كند ( مسألة 17 ) نماز صبي مثل مرد ونماز صبيه مثل زن است ( مسألة 18 ) حكم نظر كردن ودو دست در مسائل متفرقة گذشته ولكن ضرر ندارد جملة ذكر شود بدان كه نظر خود را در حال قيام بسجده گاه اندازد ودر حال ركوع ما بين دو قدم ودر حال سجود بآخر بيني ودر حال جلوس بدامن خود اندازد واما دستان خود را در حال قيام اويزان كند وبر روى رانها گذارد ودر حال ركوع بر دو زانو گذارد با انگشتان باز ودر حال سجود بر زمين پهن كند رو بقبله با انگشتان پيوسته محاذى دو گوش ودر حال جلوس بر رانها گذارد ودر حال قنوت مقابل صورت نگاه دارد ( خاتمة ودر ان دو فصل است ) ( فصل أول ) در تعقيب وان مشغول بودن بعد از نماز است بدعاء يا ذكر يا تلاوت يا غير أنها از افعال حسنه مثل تفكر در عظمت وجلالت الهى مثل گريه كردن از خشيت وخوف خدا يا براي رغبت بسوى أو جل شانه وغير ان وتعقيب نماز از سنن اكيده است ومنافع دينيه ودنيويه ان بسيار است