السيد اليزدي ( مترجم : القمي )
278
غاية القصوى در ترجمه عروة الوثقى ( فارسي )
خود را به پوشاند يا گودالى بكند وعورت خود را بان به پوشاند ونماز بخواند ايستاده با ركوع وسجود مثل نماز مختار واگر ستر بأنها هم ممكن نباشد پس اگر مأمون از ناظر است بانكه كسى در آنجا نباشد يا كورى باشد يا تاريك باشد يا بداند كسى نگاه نمىكند يا نظر كردن أو حرام نباشد مثل زوجه يا كنيز أو پس أحوط تكرار نماز است بانكه يك مرتبه نماز مختار كند ومرتبه ديگر ايستاده نماز كند ولكن براي ركوع وسجود ايماء كند وهر گاه مأمون از نظر كننده محترم نباشد نشسته نماز كند وبراى ركوع وسجود بمقدارى خم شود كه عورت أو پيدا نشود واگر خم شدن هم ممكن نباشد براي ركو ع وسجود بسر اشاره كند والا بدو چشم اشاره كند وبراى سجود قدرى زيادتر خم شود يا اشاره نمايد وسجده گاه خود را بلند كند وپيشاني خود را بر آن گذارد ودر صورتيكه ايستاده نماز مىخواند بدست خود قبل خود را به پوشاند بنابر أحوط ( مسألة 44 ) هر گاه ساترى براي يكي از عورتين بيابد پس ايا ستر قبل مقدم است يا ستر دبر يا مخير است أوجه تقديم ستر دبر است ( مسألة 45 ) هر گاه چند نفر برهنه باشند جايز است براي انها جدا جدا نماز بخوانند وجايز بلكه مستحب است بجماعت بخوانند اگر چه جماعت مستلزم باشد كه نشسته بخوانند كه بر فرض انفراد از نماز ايستاده متمكن باشند پس در جماعت امام وسط انها بنشيند وزانوهاى خود را بر مأمومين مقدم دارد وتمام انها براي ركوع وسجود ايماء كنند مگر انكه مثلا در ظلمت باشند كه از نظر كردن بيكديگر مأمون باشند پس يك مرتبه ايستاده مثل مختار نماز بخوانند ومرتبه ديگر با ايماء بنابر أحوط ( مسألة 46 ) اگر ساترى ندارد واحتمال مىدهد كه اگر نماز خود را تا اخر وقت تأخير بيندازد ساترى بيابد أقوى وجوب تأخير آن است ( مسألة 47 ) اگر دو لباس داشته باشد واجمالا بداند يكى از انها يا حرير يا طلا باف يا مغصوب است وديگرى مانعى ندارد از هر دو اجتناب كند وعاريا نماز بخواند واگر اجمالا بداند يكي از انها از غير مأكول است وديگرى از مأكول يا يكي طاهر است وديگرى نجس واجب است احتياط بتكرار نماز واگر وقت نماز مضيق باشد وبقدر تكرار نماز وقت باقي نمانده باشد در صورت أولى كه لباس مردد بين مأكول وغير مأكول است عاريا نماز ودر صورت ثانيه كه مردد بين نجس وطاهر است در يكي از انها نماز بخواند ( مسألة 48 ) كسيكه بواسطة مرض وظيفة أو نماز خوابيده است باستلقاء يا اضطجاء ضرر ندارد لحاف يا فراش أو نجس يا حرير يا از غير مأكول باشد در صورتيكه بلباس ديگر