عمر بن شبّة قال حدّثنا أبو [ 1 ] عبد اللَّه بن محمد بن حفص عن أبيه قال قال محمد بن خلف أخبرني به / أبو أيوب سليمان بن أيوب [ 2 ] المدنيّ قال حدّثنا مصعب الزّبيريّ ، وأخبرني به أيضا الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزبير بن بكَّار قال حدّثني عمّي ، وقد جمعت رواياتهم في هذا الخبر : أنّ بني مخزوم كلَّهم كانوا زبيريّة سوى الحارث بن خالد فإنه كان مروانيا . ذهب إلى الشأم مع عبد الملك فحجبه وجفاه فقال شعرا فقرّبه وولاه مكة : فلما ولي عبد الملك الخلافة عام الجماعة وفد عليه في دين كان عليه وذلك في سنة خمس وسبعين ؛ وقال مصعب في خبره : بل حجّ عبد الملك في تلك السنة فلما انصرف رحل معه الحارث إلى دمشق ، فظهرت له منه جفوة ، وأقام ببابه شهرا لا يصل إليه ، فانصرف عنه وقال فيه : صحبتك إذ عيني عليها غشاوة فلما انجلت قطَّعت نفسي ألومها وما بي وإن أقصيتني من ضراعة ولا افتقرت نفسي إلى من يضيمها هذا البيت في رواية ابن المرزبان وحده : عطفت عليك النفس حتى كأنما بكفّيك بؤسي أو عليك نعيمها عزله عبد الملك لأنه أخر الصلاة حتى تطوف عائشة بنت طلحة : / وبلغ عبد الملك خبره وأنشد الشعر ، فأرسل إليه من ردّه من طريقه ؛ فلما دخل عليه قال له : حار [ 3 ] ، أخبرني عنك : هل رأيت عليك في المقام ببابي غضاضة أو في قصدي دناءة ؟ قال : لا واللَّه يا أمير المؤمنين ؛ قال : فما حملك على ما قلت وفعلت ؟ قال : جفوة ظهرت لي ، كنت [ 4 ] حقيقا بغير هذا ، قال : فاختر ، فإن شئت أعطيتك مائة ألف درهم ، أو قضيت دينك ، أو ولَّيتك مكَّة سنة ، فولَّاه إياها ، فحجّ بالناس وحجّت عائشة بنت طلحة عامئذ ، وكان يهواها ، فأرسلت إليه : أخّر / الصلاة حتى أفرغ من طوافي ، فأمر المؤذّنين فأخّروا الصلاة حتى فرغت من طوافها ، ثم أقيمت الصلاة فصلَّى بالناس ، وأنكر أهل الموسم ذلك من فعله وأعظموه ، فعزله وكتب إليه يؤنّبه فيما فعل ؛ فقال : ما أهون واللَّه غضبه إذا رضيت ! واللَّه لو لم تفرغ من طوافها إلى الليل لأخّرت الصلاة إلى الليل . فلمّا قضت حجّها أرسل إليها : يابنة عمّي ألمّي بنا أوعدينا مجلسا نتحدّث فيه ؛ فقالت : في غد أفعل ذلك ، ثم رحلت من ليلتها ؛ فقال الحارث فيها : صوت ما ضرّكم لو قلتم سددا إنّ المطايا عاجل غدها ولها علينا نعمة سلفت لسنا على الأيام نجحدها لو تمّمت أسباب نعمتها تمّت بذلك عندنا يدها

--> [ 1 ] كلمة « أبو » ساقطة في ح . [ 2 ] في ح : أبو أيوب . [ 3 ] حار : ترخيم حارث . [ 4 ] كذا في الأصول ولعله « وكنت » بالواو .