قوله : مظان حلالها - يعين مواضع الحلال منها ( 1 ) ، يقال : موضع كذا وكذا مظنة [ من - ( 2 ) ] فلان ، أي معلم منه ( 3 ) ( 4 ) وقال ( 4 ) النابغة : [ الوافر ] فإن مظنة الجهل الشباب ( 5 ) ويروى : السباب ( 6 ) - أي موضعه ومعدنه ( 7 ) . وأما قوله : فلا أعيل فيها - يقول : لا أفتقر وقال الكسائي :

--> ( 1 ) ليس في ل ور ومص . ( 2 ) من ل ور ومص . ( 3 ) في : له . ( 4 - 4 ) في ل : ومنه قول . ( 5 ) بهامش الأصل ( صدره : ( الوافر ) فان يك عامر قد قال جهلا ) كذا في ديوانه ص 14 واللسان ( ظئن ) . ( 6 ) بهامش الأصل ( أي اشتم ) . ( 7 ) وفي المغيث ص 381 : ( والقياس فتح الظاء وكأن الهاء جوزت فيها الكسر أي طلبتها حيث يظن أنها حلال . . . وهي أيضا الوقت الذي يظن كون الشئ فيه ) .