فيقولون : جعل الهاء صلة وهو ( 1 ) في وسط الكلام ، وهذا ليس يوجد إلا على السكت ، وحدثت به الأموي فأنكره ، وهو عندي على ما قال الأموي ، ولا حجة لمن احتج بالكتاب في قوله : ولات أن التاء منفصلة ( 2 ) من حين ، لأنهم قد كتبوا مثلها منفصلا أيضا مما لا ينبغي أن يفصل كقوله عز وجل : " يا ويلتنا مال هذا الكتب ( 3 ) " ، فاللام في الكتب منفصلة من هذا ( 4 ) ( وقد وصلوا في غير موضع الوصل ( 5 ) فكتبوا : " ويكأنه ( 6 ) " وربما زادوا الحرف ونقصوا ، ) وكذلك زادوا ياء في قوله : " أولي الأيدي والأبصار ( 7 ) " ، فالأيدي في التفسير : ( 8 ) القوة ، وإنما القوة الأيد فهذا وأشباهه حجج لما قال الأموي ( 8 ) . وقال أبو عبيد : في حديث ابن عمر أنه كان يرمي فإذا أصاب

--> ( 1 ) في ر ومص : هي . ( 2 ) في ر : منقطعة . ( 3 ) سورة 18 آية 49 . ( 4 ) ما بين القوسين ليست في ل . ( 5 ) في مص : وصل . ( 6 ) سورة 28 آية 82 . ( 7 ) سورة 38 آية 45 . ( 8 - 8 ) في ر ومص ( عن سعيد بن جبير ، أولوا القوة في الدنيا والبصر ( في مص : في الدين والنصر ) قال أبو عبيد : فالايد القوة - بلا ياء والابصار العقول وكذلك كتبوه في موضع آخر ( داود ذا الأيد ) ( سورة 38 آية 17 ) ) .