وقال [ أبو عبيد ] : في حديثه عليه السلام أنه نهى عن الإقعاء في الصلاة . قال أبو عبيدة : الإقعاء جلوس الرجل على أليتيه ناصبا فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع . قال أبو عبيد : وأما تفسير أصحاب الحديث فإنهم يجعلون الإقعاء أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين ، وهذا عندي هو الحديث الذي فيه : عقب الشيطان الذي جاء فيه النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن عمر أنه نهى عن عقب الشيطان . قرفص قال أبو عبيد : وتفسير أبي عبيدة في الإقعاء أشبه بالمعنى لأن الكلب إنما يقعي كما قال . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أكل مقعيا ، فهذا يبين لك أن الإقعاء هو هذا وعليه تأويل كلام العرب . وأما القرفصاء فهو أن يجلس الرجل كجلوس المحتبي ويكون