السطح المحاذى ولا في كل وضع ولا في كل حال ولا في كل مكان ولا في كل زمان فلئن أحصيت الشرائط الحافة حول رؤية واحدة شخصية ألفيت جما غفيرا لا يحيط به الأحصاء وما هي الا حدود الحقها بها العلل الناقصة التي تحد الرؤية المذكورة بما تضع فيها من اثر ومنها ما يمنعه الموانع من التأثير . . ( 1 ) يعنى : ( اما ( قضاء ) به معناى معروف خودش ، عبارت است از قراردادن نسبت ، بين موضوع ومحمول به صورت ايجابي . . خلاصه اينكه : ( قضاء قاضى ) عبارت است از ايجاب قاضى امرى را به صورت ايجاب علمي ، به صورتي كه ايجاب خارجي نير به اعتبار عقلي ، تابع آن مى باشد . واين معناى اعتباري اگر بخواهد با تحليل عقلي ، معناى حقيقي غير اعتباري را به خود بگيرد ، معناى قضاء ، منطبق بر وجوب مى گردد ، وجوبي كه موجودات ممكن از لحاظ نسبت آنها به علل تا مشان ، متلبس به آن وجوب مى گردند ، زيرا يك شئ تا واجب نشده باشد ، موجود نمى گردد ( الشئ ما لم يجب لم يوجد ) واين وجود غيرى ، از جهت استناد آن به علت تامه ايجاب مى باشد ودر سلسله وجود امكاني شئ خاصي نيست جز اينكه آن شئ ، واجب با ايجاب غير مى باشد ، وعلل شئ همين طور ادامه پيدا كرده به واجب بالذات منتهى مى گردد . پس واجب بالذات علت موجب اين علل ومعلولات أشياء مى باشد . . وچون موجودات ممكن از اين جهت كه در مرتبه عيني وجود عيني خويش داراى نظام أحسن است علم ، فعلى واجب بالذات محسوب مى گردند . پس آنچه از ايجاب در موجودات ممكن در مرتبه وجودات عيني شان وجود دارد ، در حقيقت حكم وقضايى است كه از ناحية واجب بالذات انجام گرفته است . اما ( قدر ) عبارت از كميت يا حدى است در صفات ، آثار ، تقدير تعينى صفات

--> ( 1 ) - نهاية الحكمة ، علامه طباطبائى ، ص 293 - 295 ( چاپ دفتر انتشارات جامعه مدرسين ) .