لاستجلاب الاستماع المستتبع للطف ، لا لاستجلاب التعظيم ، ودفع الضرر . ومنها : أنه إذا وجد منفردا يصلي استحب له أن يؤمه ، أو يأتم به ، لقوله صلى الله عليه وآله - وقد رأى رجلا يصلي منفردا - : ( من يتصدق على هذا ؟ ) فقام رجل فصلى خلفه ( 1 ) . الفائدة الثامنة عشرة لا يجب عندنا النفل ( 2 ) بالشروع فيه ، إلا الحج والاعتمار . وفي الاعتكاف للأصحاب ثلاثة أوجه : الوجوب بالشروع ، والوجوب بمضي يومين ، وعدم الوجوب . وأوسطها وسطها . نعم يكره قطع العبادة المندوبة بالشروع ، فيها ، وتتأكد الكراهية في الصلاة ، وفي الصوم بعد الزوال . الفائدة التاسعة عشرة جوز بعض الأصحاب ( 3 ) الابهام في نية الزكاة بالنسبة إلى خصوصيات الأموال . فلو وجب عليه شاة في الغنم وشاة في الإبل ، ونوى إخراج شاة ، برئت الذمة وإن لم يعين إحداهما . نعم يشترط قصد الزكاة المالية . ولا يخلو من إشكال ، لان البراءة إن نسبت إلى أحد المالين بعينه فهو تحكم بغير دليل ، وإن نسبت إليهما ، بمعنى التوزيع ، فهو غير منوي

--> ( 1 ) انظر مسند أحمد بن حنبل : 3 / 5 ، 5 / 269 ( باختلاف بسيط ) . ( 2 ) في ( ك ) : الفعل . ( 3 ) انظر : العلامة الحلي / تذكرة الفقهاء : 1 / 143 .