الحال الحاضر لما كان الامهال يؤدي إلى هذا الاخلال . سلمنا ، لكن المراد بالأعدل ظاهرا ، وقد يسعى في تحصيل الاعدل أيضا ظاهرا ، ولو زورا ، فان العصمة إذا ارتفعت اتسع المجال . فالمحذور لازم . ولان من القضايا ما يمكن فيها تكثير الشهود وتبديلهم ، كالشهادة على بيع معين ، فإنه يمكن أن يحضر جماعة ( فيأتي ببعضهم ) ( 1 ) ثم يسعى لاكمال الباقي . أو على إقرار ، فيسعى لسماع الاقرار ثانيا وثالثا ، وذلك ممكن في الكثرة والأعدلية . قاعدة [ 83 ] الانشاء هو : القول الذي يوجد به مدلوله في نفس الامر ( 2 ) . فقولنا : ( يوجد به مدلوله ) ، احتراز من الخبر ، فإنه تقرير لا إيجاد . وقولنا : ( يوجد ) المراد به الصلاحية للايجاد ، فلو صدر الانشاء من سفيه أو ناقص الأهلية لم يخرج عن كونه إنشاء ، لصلاحية اللفظ لذلك ، وإنما امتنع تأثيره لأمر خارج . وقولنا : ( في نفس الامر ) ليخرج به العقد المكرر ، فإنه قول صالح لايجاد مدلوله ظاهرا ولا يسمى انشاء ، لعدم الايجاد في نفس الامر . ومن قال بالكلام النفسي ، ( 3 ) قال : إن إنشاء السبية ، والشرطية ، والمانعية ، بل الأحكام الخمسة ، قائمة بذات الله تعالى ، ثم أنه تعالى لما انزل الكتاب دالا على ما قام بذاته زيد في الحد

--> ( 1 ) في ( ك ) : فيأبى بعضهم . ( 2 ) انظر : القرافي / الفروق : 1 / 21 . ( 3 ) انظر المصدر السابق : 1 / 49 .