لو فكر الناس فيما في بطونهم * ما استشعر الكبر شبّان ولا شيب هل في ابن آدم غير الرأس مكرمة * وهو بخمس من الأقذار مضروب ؟ أنف يسيل وأذن ريحها سهك * والعين مرمصة والثغر ملعوب ( 1 ) يا ابن التراب ومأكول التراب غدا * أقصر فإنك مأكول ومشروب دفع أردشير الملك إلى رجل كان يقوم على رأسه كتابا ، وقال له : إذا رأتني قد اشتدّ غضبي فادفعه إليّ ، وفي الكتاب : أمسك فلست بإله إنما أنت جسد يوشك أن يأكل بعضه بعضا ويصير عن قريب للدّود والتراب . كان للسّنديّ والي الجسر غلام صغير قد أمره بأن يقوم إليه إذا ضرب الناس بالسّياط فيقول له : ويلك يا سنديّ ، أذكر القصاص . كتب إبراهيم ( 2 ) بن العباس إلى محمد بن عبد الملك ( 3 ) : [ طويل ] أبا جعفر ، عرّج على خلطائكا * وأقصر قليلا عن مدى غلوائكا فإن كنت قد أعطيت في اليوم رفعة * فإنّ رجائي في غد كرجائكا ( 4 ) قال لي بعض أصحابنا وأحسبه محمد بن عمر : سمعت رجلا ينشد : [ متقارب ] ألا ربّ ذي أجل قد حضر * طويل التمنّي قليل الفكر إذا هزّ في المشي أعطافه * تبيّنت في منكبيه البطر

--> ( 1 ) ريح سهك أي عاصفة شديدة . والعين مرمصة : أي سأل منها الرّمص ( وسخ أبيض جامد يجتمع في الموق ) . ( 2 ) إبراهيم بن العباس كاتب المعتصم والواثق والمتوكل ببغداد . له ديوان رسائل وديوان شعر . توفي سنة 243 ه . الأعلام ج 1 ص 45 . ( 3 ) هو المعروف بابن الزيات ، وقد تقدمت ترجمته . ( 4 ) أورده في العقد الفريد ( ج 2 ص 256 ) هذين البيتين لعلي بن الجهم .