[ وفي خصوص المثال نجد القرينة على إناطة الحكم بالغنى موجودة من جهة مناسبة الحكم والموضوع ، فيفهم أن السبب في الحكم بالظلم كون المدين غنيا ، فيكون مطله ظلما ، بخلاف المدين الفقير ، لعجزه عن أداء الدين ، فلا يكون مطله ظلما ] ( 1 ) . * * *

--> ( 1 ) ما بين المعقوفتين لم يرد في ط الأولى .