قيل : أما الذي يعرفون فالتنزيل المجرد بغير ( 1 ) تأويله ، وجملة الشريعة بغير تفسيرها ، وما جل من الخبر واستفاض ، وكثر ترداده على الاسماع ، وكروره على الافهام ، وأما الذي يجهلون فتأويل المنزل ، وتفسير المجمل ، وغامض السنن التي حملتها ( 2 ) الخواص عن الخواص من حملة الأثر ، وطلاب الخبر ، مما يتكلف معرفته ويتتبع في مواضعه ، ولا يهجم على طالبه ( 3 ) ولا يقهر سمع القاعد عنه . والخبر ، خبران : خبر للخاصة فيه فضل على العامة ، كالصلوات الخمس ، وصوم رمضان ، وغسل الجنابة ، وفى المائتين خمسة ( 4 ) . وخبر تفضل فيه الخاصة العامة ، وهو كما سن الرسول في الحلال والحرام ، وأبواب القضاء ( 5 ) والطلاق ، والمناسك ، والبيوع ، والأشربة . والكفارات وأشباه ذلك . وباب آخر يجهله العوام ويخبط فيه الحشو ، ولا تشعر بعجزها ( 6 ) و [ لا ] موضع دائها ( 7 ) . ومتى جرى سببه أو ظهر شئ منه تسنمت أعلاه ، وركبت حومته ( 8 ) ، كالكلام في القدر والتشبيه ، والوعد والوعيد ،

--> ( 1 ) في الأصل : " بعد " صوابه في ب . ( 2 ) في الأصل : " جهلتها " صوابه في ب . ( 3 ) أي يسهل فهمه . ب " يعجم " تحريف . ( 4 ) يشير إلى الزكاة . ( 5 ) هذا ما في ب . وفى الأصل : " الفضل " . ( 6 ) ب : " بسرها " . ( 7 ) التكملة السالفة من ب ودائها هي في الأصل : " ذاتها " وفى ب " دأبها " والوجه ما أثبت . ( 8 ) في الأصل : " حرمة " ووجهه من ب .