شراح أحاديث مىنويسند كه مفهوم أحاديث اين است كه با قبور اهانت واستخفاف نكردن بايد زيرا كه مردگان را از آن ايذاء مىرسد بلكه قبور را به لحاظ مراتب أهل قبور أدب واحترام لازم است در مسند امام احمد جلد 6 صفحه 202 طبع مصر نوشته است كه از حضرت عايشه صديقه رض روايت نوشته است كه من در حجره خود بعد از دفن حضور أنور صلى الله عليه وسلم وحضرت أبو بكر صديق رضي الله عنه بىتكلفانه مىرفتم ومىگفتم كه حضور أنور وپدر است بعد از دفن حضرت عمر رضي الله عنه به غير نقاب داخل نمىتوانم شد حياءا من عمر حاكم در مستدرك تصحيح اين حديث كرده است ودر مشكاة نيز اين حديث نقل شده است در لمعات مىنويسد كه در اين حديث دليل واضح است بر اينكه زائر احترام وأدب قربان مرتبه كند كه در حال حيات أو مىكرد بالخصوص قبور صالحين را مشكاة طبع نظامى صفحه 146 از اينجا بايد فهميد كه مسلك حضرت أم المؤمنين عايشه صديقه در باب شعور أموات چيست وانكار أو از سماع به كدام معنى بود اگر ايشان قطعا انكار شعور أموات را مسلك مىداشتند با برادر مرده خود حضرت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رض خطاب وگفتگو نمىفرمودند مردى است كه حضرت عبد الرحمن به قرب مكة معظمه رحلت فرمود نعش أو را به مكة معظمه آورده مدفون كردند چونكه حضرت صديقه براي زيارة برادر خود تشريف آورد فرمود اى برادر اگر من وقت وفات تو حاضر مىبودم تو را در همان جا دفن مىكردم واگر آنجا حاضر مىبوديم حاجت آمدن نزد شما بار ديگر نبود ترمذى كتاب الجنائز جلد أول صفحه 131 الحاصل كه معامله روح عجب حيرت افزا معامله است وطاقت وقوت أو عجب طاقت وقوت است خصوص أرواح مقدسه كه با ملأ أعلى شامل شده به صفات آنها متصف مىشوند علم ودرك وشعور وسير وتصرف