محدثين زبانى ببين تفاوت راه از كجا است تا به كجا اين بحث را اينجا ختم مىكنيم ودر اين كفايت است مر أهل انصاف را أصل ثاني ما به النزاع التوسل بأرواح الصلحاء والاستمداد منها چونكه تحقيق اين مسأله موقوف بر حيات أرواح است بعد مفارقة الأبدان بايد كه أول حل اين مسئله نموده بعد از آن توسل واستمداد را بر آن متفرع نمائيم قال الله تعالى ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا مسأله روح حسب منطوق قرآن مجيد نهايت پيچيده است اما ما به قدر علم قليل خود آنچه تكلم مىكنيم در حيات وممات أو مىكنيم نه در كيفيت وماهيت أو كه روح به موجب منطوق قرآن شريف از عالم امر است وعالم خلق از عالم امر آنقدر بيان مىتواند كه شارع عليه الصلاة والسلام از كيفيت وماهيت أو ساكت است اما حيات أو در أصول اسلام وقواعد شرع شريف به اتفاق ثابت است بلكه شعور وادراك أو بعد از آزادى قفس جسم زيادة از حالت گرفتارى أو در عناصر أربعة جسم است أرواح سعدأ در نشأة أخرى ترقى كامل مىكنند ونفوس قدسية چنانچه در اين عالم مصادر فيوض وبركات بودند همچنان در آن عالم به قوت تامه زيادة از حال حيوة اين عالم مصادر فيوض وبركات مىباشند بر اين مسأله حكماء اسلام ومحققين متكلمين ومحدثين وأكابر دين اتفاق دارند امام غزالى امام رازي علامه تفتازانى علامه سيد شريف قاضى بيضاوى شاه ولى الله هندى وقاضى ثناء الله در كتب ورسائل خودها اين مسأله را به براهين ودلائل عقلية ونقليه ثابت كرده اند حتى كه رؤساى غير مقلدين چون ابن قيم وغيرهم